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複選題
10. 成語往往有其特殊的出處及習慣用法，不可濫用。下列各成語之涵義或適用範圍說明有誤的是：
(A)徐娘半老──指稱中年婦女，可用於所尊重的女性身上
(B)音容宛在──弔唁用語。用以形容其人雖死，聲音容貌彷彿在世
(C)得魚忘筌──喻人求道，貴在實質掌握，不可拘於文字形式
(D)夢熊之喜──夢見熊羆的喜兆，賀人添丁之詞
統計： A(1366), B(62), C(645), D(60), E(5) #249671
詳解 (共 10 筆)
成語往往有其特殊的出處及習慣用法，不可濫用。下列各成語之涵義或適用範圍說明有誤的是：
(A)徐娘半老──指稱中年婦女，可用於所尊重的女性身上
~錯誤。
(B)音容宛在──弔唁用語。用以形容其人雖死，聲音容貌彷彿在世
~正確。
(C)得魚忘筌──喻人求道，貴在實質掌握，不可拘於文字形式
~正確。
(D)夢熊之喜──夢見熊羆的喜兆，賀人添丁之詞 ~正確。
~解析 :
(A)徐娘半老──指稱中年婦女，可用於所尊重的女性身上
~錯誤。 ＊「徐娘半老」: 語本南史˙卷十二˙后妃傳下˙梁元帝徐妃傳：「帝左右暨季江有姿容，與淫通。季江每嘆曰：『柏直狗雖老猶獵，蕭漂陽馬雖老猶駿，徐娘雖老，猶尚多情。』」後以徐娘半老比喻年長而頗具姿色風韻的婦女，含有輕薄的意思。亦作「半老徐娘」。
(B)音容宛在──弔唁用語。用以形容其人雖死，聲音容貌彷彿在世
~正確。
＊「音容宛在」: 人的聲音與容貌彷若在眼前，多用於對死者的弔唁之詞。如：「雖然父親已經與世長辭，但在我們心中，他老人家音容宛在，難以忘懷。」亦作「音容如在」。
(C)得魚忘筌──喻人求道，貴在實質掌握，不可拘於文字形式
~正確。
＊「得魚忘筌」:筌，捕魚用的竹器。得魚忘筌指捕得了魚，便忘掉了筌。語本莊子˙外物：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」比喻悟道者忘其形骸。文選˙嵇康˙贈秀才入軍詩五首之四：「嘉彼釣叟，得魚忘筌。」後轉比喻人在成功後就忘本背恩。明˙朱權˙荊釵記˙第十五齣：「願他獨占魁選，榮顯。母妻封贈受皇宣，門楣顯，姓名傳。得魚後，怎忘筌？」
(D)夢熊之喜──夢見熊羆的喜兆，賀人添丁之詞 ~正確。 ＊「夢熊之喜」: 古人認為夢見熊是生男孩的預兆，故以夢熊之喜為生男孩的賀詞。
《莊子．外物》
一、全文 :
荃者所以在魚，得魚而忘荃； 蹄者所以在兔， 得兔而忘蹄。
言者所以在意， 得意而忘言； 吾安得夫忘言之人而與之言哉。
二、註釋 :
(一)「荃」：音ㄑㄩㄢˊ，通「筌」。捕魚的竹器 ( 是竹編的魚籠，用以捕魚 )。
(二)「蹄」：捕兔的器具 ( 是捕兔用的網子 )。
(三)「得意而忘言」：不拘泥於字句言辭，既得其意，則忘其言
(四)「安」：何處、哪裡。
三、內涵 :
(一) 莊子用「筌」和「蹄」比喻為了「達成目的」而「採取的手段」。捕捉魚和兔才是獵人真正的目的，如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處；已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。
(二) 同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的真理"道" ，並非言語文字所能傳達表示，所以主張人「不可拘泥於語言文字之中」，一旦 通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。
(三) 語言文字等的符號，是用來標示或表達義理的工具。
若藉語文經教得到了佛所表達的義理，便可「得月忘指」，「得魚忘筌」。
(四) 語言是研究的工具及墊腳石，讓我們能夠看的更高、更遠，可以知道更多的論點並加以分析。
就好比 ( 筌 )，只是用來更方便補魚的工具。
(五) 而學道人認為真正的真理不用講，真正的語言不必說，默照之默，即是最高的語言，「禪」是不著語言、不立文字的，因為「禪」是只能意會不能言傳的。所以，語言、文字只是個標示工具，真正的「禪」是要靠自己去體會的。因此才有「喻人求道，貴在實質掌握，不可拘於文字形式」。
※ 安安國王認為中國的成語都是有典故的，而教育部改了又改失去了原本的意思越偏越遠，原本的意思才是有意義。
[ 資料來源 : 奇摩知識 ]
得魚忘筌意思是捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以後就忘了本來依靠的東西。
【字詞釋義】筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。
【成語釋義】比喻事情成功以後就忘了本來依靠的東西。