6史記伯夷列傳：「伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。」先秦各家多有對伯夷的評論，下列何者反映出法家的立場？
(A)伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退
(B)伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上，二人者，所死不同，其於殘生傷性均也
(C)伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣不畏重誅， 不利厚賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣也
(D)伯夷，非其君不事，非其友不友；不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不 正，望望然去之，若將浼焉

白話文翻譯

(A)伯夷眼睛不看妖豔之色，耳朵不聽淫靡之聲，不是他認可的國君他不侍奉，不是他認可的百姓他不使喚。國家大治就出仕當官，國家混亂就退隱民間。《孟子‧萬章》

(B)伯夷為了名聲死在首陽山之下，盜跖為了財貨死在東陵之上，這二個人，死亡的原因不同，但在殘害生命損傷本性的行為是相同的。《莊子‧駢姆》

(C)伯夷、叔齊，周武王將天下讓給他們他們不接受，二人都餓死在首陽山的山陵上。像這種臣子不怕被誅殺，不愛豐厚的賞賜，沒辦法處罰他禁止他什麼，沒辦法賞賜他使喚他，這就是所謂的沒任何好處的臣子。《韓非子‧奸劫弒臣第十四》

(D)伯夷，不是他認可的國君不侍奉，不是他認可的朋友不交游；不站在以惡人為首的朝廷，不和惡人說話。站在以惡人為首的朝廷，和惡人說話，就像是用上朝的衣服與冠冕，坐在爛泥黑炭上一樣。推想他討厭惡人的想法，像是與鄉人站在一起，鄉人帽子沒戴正，看到就頭也不回地離開，像是快被玷污一樣。《孟子‧公孫丑上》

解析:

(A)我們從伯夷「目不視惡色」（妖豔之色）與「耳不聽惡聲」（淫靡之聲），以及「治則進」、「亂則退」，可以知其符合「儒家」的「達則兼善天下，窮則獨善其身」的理論，由此推論本選項為「儒家」。

(B)我們從伯夷（賢人）與盜跖（惡人）二人的死法不同，卻引出「殘生傷性」都是一樣的結論，可以知道此學說重視「養生」，由此推論本選項為「道家」。

(C)我們從「不張重誅」、「不利厚賞」、「不可以罰禁」、「不可以賞使」，可以看到「賞」、「罰」手段的交錯運用，由此推論本選項為「法家」。

(D)從文末看到與「冠不正」的人站在一起，就像是被「浼」（音美，玷污）一般，由此推論本選項為最重視「禮」的「儒家」。

參考自:http://www.ezup.com.tw/Article.aspx?Theme=99302312134354214&Group=39602111137281219&Article=82902611132001123&p=1