65. 所謂「懷古詩」就是詩人親臨古跡，進而引發了詩人感懷的詩作。例如李白遊覽越 中（唐 越州）時寫下「越王句踐破吳歸，義士還鄉儘錦衣。宮女如花滿春殿，只 今惟有鷓鴣飛。」根據懷古詩的定義，以下何者並非「懷古詩」？
(A)遺廟丹青落，空山草木長。猶聞辭後主，不復臥南陽
(B)折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬
(C)潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地 形。〈後庭花〉一曲，幽怨不堪聽
(D)南國辛居士，言歸舊竹林。未逢調鼎用，徒有濟川心。余亦忘機者，田園在漢 陰。因君故鄉去，遙寄〈式微吟〉

C.《金陵怀古》是唐代文学家刘禹锡的诗作。此诗前半部分写所见之景，点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由；后半部分通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。

歷史最悠久的當屬「冶城」。春秋時期，吳王夫差繼承王位以後，為抗衡楚國，進而為逐鹿中原提供軍事上的保障，非常重視金屬冶煉和兵器鑄造。而當時南京西南銅井一帶有豐富的銅礦、錫礦、鋁礦，正是鑄造青銅兵器不可缺少的好原料。為了充分利用南京豐富的礦產資源，夫差在今南京主城區內朝天宮的一個小土山上築起一座大規模的冶煉作坊，被稱作「冶城」。

「征虜亭」是東晉時期的征虜將軍謝石所建，謝石是謝安的弟弟，公元383年被封為征虜將軍，指揮了著名的淝水之戰。六朝以來，「征虜亭」就頻繁出現在古詩中。例如，唐代大詩人李白寫有《夜下征虜亭》一詩，其中這樣描繪征虜亭一帶的江景：「船下廣陵去，月明徵虜亭。山花如繡頰，江火似流螢。」

 「蔡洲」是古時候長江南京段中的大沙洲，東晉時，陶侃、溫嶠曾起兵在此討伐叛軍，粉碎「蘇峻之亂」。「幕府」指的是城北郊的幕府山，東吳時寫作「莫府山」，相傳東晉時，丞相王導曾於此建「幕府」，輔助司馬睿在南京建立東晉。

我們可以看出，這4處名勝背後的故事，都代表著南京歷史上的光輝時刻。而南京也因為「虎踞龍盤」的地勢，被認為有王氣、天子氣，歷朝歷代為人津津樂道。但劉禹錫在詩的下半部分立即對這種說法「潑了冷水」——興廢由人事，山川空地形！劉禹錫所生活的唐代南京，六朝時期繁華已經蕩然無存。而亡國就是因為沉迷於《後庭花》的陳後主這類統治者荒廢國事而造成，即使坐擁「虎踞龍盤」的自然條件，也無法挽救敗局。

D.南国辛居士，言归旧竹林——辛居士：指辛大。居士，称有德有才而隐居不做官者。言归：回归。二句写来自南国的辛居士，德才兼有，本应在京城得到朝廷的留用，但他却沮丧地向诗人辞别，要离开京城，回归家乡继续他的隐逸生活。

未逢调鼎用，徒有济川心——调鼎：鼎为古人烹饪之器，调鼎本指在鼎内烹调食物，后比喻治国理政。《韩诗外传》卷七：“伊尹，故有莘氏僮也，负鼎操俎调五味，而立为相其遇汤也。”

济川：本指渡河，后比喻辅佐帝王治国。《尚书正义》卷十《说命》上：“说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右，命之曰： ‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺。若济巨川，用汝作舟楫。’”

二句写辛大空有济世之才，却没有被朝廷任用的机会，忧愤失望之馀，只得回归山林。

余亦忘机者，田园在汉阴——忘机：忘却机变弄巧之心，淡泊名利、与世无争。《庄子集解》卷三《天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”。二句写诗人与辛大同病相怜，所以相互慰勉。诗人也看破了社会的黑暗，功名的虚无，有着归隐田园的打算，风景秀丽的家乡时时在等待着游子的归还。

因君故乡去，还寄式微吟—式微：《毛诗正义》卷二《邶风·式微》：“式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。式微式微，胡不归。”此言归乡之意。二句写辛大要回故乡了，诗人写此诗以相送，并透露自己不久亦要还乡的消息。

補充-式微吟作者：佚名朝代：先秦标签：詩經

【原文赏析】

式微，式微，胡不歸？微君之故，胡爲乎中露！

式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡爲乎泥中！

註釋 ⑴式：作語助詞。微：（日光）衰微，黃昏或曰天黑。 ⑵微：非。微君：要不是君主。 ⑶中露：露中。倒文以協韻。 ⑷躬：身體。

“式微，式微，胡不歸”，並不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設問。詩人遭受統治者的壓迫，夜以繼日地在野外幹活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易於窮盡，採用這種雖無疑而故作有疑的設問形式，使詩篇顯得宛轉而有情致，同時也引人注意，啓人以思，所謂不言怨而怨自深矣。