107年 - 台北自來水事業處技術士-國文（閱讀測驗）#68609

科目：北水◆國文閱讀測驗 | 年份：107年 | 選擇題數：10 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：北水◆國文閱讀測驗

選擇題 (10)

16.下列事例符合「識事」類別的是： (A)諸葛亮與馬謖的關係 (B)紅拂女與李靖的關係 (C)愛因斯坦與原子彈的發展 (D)選購高格調領帶的能力

17.下列成語，何者用來贊美一個人有見識？ (A)獨具隻眼 (B)拾人牙慧 (C)間不容髮 (D)老驥伏櫪

18.「至於當今之世，識人、識事、識物似乎都變得已不重要，祇要能『識時務』，就有得混了」，這句話透露作者對於「識時務」的觀點是： (A)嘲諷多於認同 (B)正反並陳，態度中立 (C)條件不足，不能評估 (D)見識多元，兼容並蓄

19.有關本文，下列敘述何者符合作者的看法？ (A)一個人的見識在於閱讀傳記的多寡 (B)年紀愈輕愈容易有見識 (C)戰爭是培養見識的管道 (D)清末「自強活動」是不尋常的見識

20.子曰：「可與言而不與之言，失□；不可與言而與之言，失□。……」《論語‧衛靈公》以上空格依序應填入的文字選項是： (A)識／和 (B)人／言 (C)勢／時 (D)心／物

21.孟子為文善用譬喻，有關本文採用的譬喻，正確的選項是： (A)「斧斤」喻建築業興盛 (B)「牛羊又從而牧之」喻牧羊人的辛苦 (C)「日月之所息」喻光陰消逝迅速 (D)「萌櫱」喻人心善性

22.「人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？」依這句話而推理，可以得知「山之性」應該是： (A)很多人都上山種樹 (B)並非不曾有林木 (C)山林應該被人欣賞 (D)原始山林是荒蕪的

23.對於「心性」本質的辯證，先秦諸子各有不同。依本文內容，下列何者最接近孟子的理論？ (A)性無善亦無惡 (B)性有善也有惡 (C)性本善 (D)性本惡

24.對於「牛山濯濯」的含意，下列敘述何者正確？ (A)綠油油的山坡，有牛群在吃草 (B)牛山的草木很貧乏 (C)大雨沖刷牛山草木 (D)牛山之下有水澤湖泊

25.孟子是戰國時代的思想家，當時諸子百家治國主張各擅其場。孟子的言論可歸類為哪一家的學說？ (A)儒家 (B)墨家 (C)道家 (D)法家

申論題 (0)