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高普考/三四等/高員級◆國文
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107年 - 107 地方政府特種考試_三等_各類科:國文(作文、公文與測驗)#73633
科目:
高普考/三四等/高員級◆國文 |
年份:
107年 |
選擇題數:
10 |
申論題數:
3
試卷資訊
所屬科目:
高普考/三四等/高員級◆國文
選擇題 (10)
1 「幫助陌生的老嫗提重物上車,扶持老翁穿越馬路,雖是芝麻小事,算不上大恩大 德,但□□□□,□□□□,卻常能讓老人們稱謝連連,溫馨愉悅終日。」 上文缺空處最適合填上的詞語是: (A)患難相恤,施不望報 (B)感同身受,執兩用中 (C)舉手之勞,惠而不費 (D)隱惡揚善,功成不居
2 「儒家關於理想人格的塑造,對中國歷史上的仁人志士產生深遠的影響,具體而 言,要胸懷仁愛,堅守禮儀,行合道義,並禁得起外在的考驗。人世間最大的考驗, 莫過於現實名利地位的迷惑和外在強權的脅迫。一個人真正的力量,來自內心的堅 定,無愧無憂無懼,不假外在的浮名虛利來支撐自己,才是真正的儒者終其生命躬 行實踐的風範和氣節。」 下列選項,何者不切合本文主張? (A)士不以利移,不為患改,孝敬忠信之事立,雖死而不悔 (B)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫 (C)知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志 (D)儒有委之以貨財,淹之以樂好,見利不虧其義;劫之以眾,沮之以兵,見死不更其守
3 「登高必自卑」的語言邏輯,與下列那一選項相同? (A)言必信,行必果 (B)工欲善其事,先必利其器 (C)不怕相思苦,只怕你傷痛 (D)最難纏的對手,扯後腿的隊友
4 鄭板橋有題畫詩〈竹石〉:「咬定青山不放鬆,立根原在亂崖中。千磨萬擊還堅勁, 任爾東西南北風。」下列敘述何者錯誤? (A)這是一首七言絕句的題畫詩 (B)詠竹同時流露詩人堅貞健勁的性格 (C)旨在歌頌竹子頑強的生命力與堅韌的性格 (D)透過移情將竹子轉化成石頭,展現勁竹的可貴
5 言出乎身,加乎民;行發乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機;樞機之發,榮辱之主 也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?(《周易・繫辭上》) 下列選項,何者與本文最相近? (A)士大夫之學以言行相稱為始,可濟時用為終 (B)君子口無戲謔之言,言必有防;身無戲謔之行,行必有檢 (C)大志雖立,必臨事而懼,切勿掉以輕心,致他日言行不相顧 (D)國家用人行政,首防蒙蔽,在廷大臣,皆當侃諤直言,不避嫌怨
6 王右軍與謝太傅共登冶城,謝悠然遠想,有高世之志。王謂謝曰:「夏禹勤王,手 足胼胝;文王旰食,日不暇給。今四郊多壘,宜人人自效。而虛談廢務,浮文妨要, 恐非當今所宜。」謝答曰:「秦任商鞅,二世而亡,豈清言致患邪?」(《世說新 語‧言語》) 下列選項何者正確? (A)謝太傅認為清談並不一定會荒廢國事 (B)謝太傅附和王的意見,並舉秦朝為例 (C)王右軍認同謝登城而興起的高世之志 (D)王右軍勤於政務,可比擬夏禹、文王
7 「劉振強先生又投注了二十七年時間,和無法計量的人力、物力、財力等資源,回 應四十年前他的提問:『中國人為什麼沒有自己的一套字?』他的勇氣、魄力、堅 韌,終於為中國人建造了完全屬於自己的一系列字體,和可供排版的軟體。這位八 十歲的文化人,用了他一半的歲月,默默為中國文字現代化,樹立起里程碑。他說: 『在我的腦海裡,只有明天,沒有今天!』」 依據上文,「只有明天,沒有今天」的意思與下列何者最相似? (A)不度大義,妄慮他日 (B)為樂當及時,何能待來茲 (C)深慮遠圖,無暇溺今日之憂 (D)追望往聖之遐蹤,坐待來世之儁乂
8 蛋炒飯與青椒炒牛肉絲,是最普通的飯菜,幾乎每一個家庭都會做。我常聽些遠庖 廚的君子說,他們最拿手的是蛋炒飯。當太太離家或罷工時,他自己做蛋炒飯吃。 那還不簡單,將飯和蛋炒在一起,外加蔥花與鹽即可。他們甚至還說,這是最稀鬆 平常的事。其實越稀鬆平常的事越難做。顧仲的《小養錄.嘉餚篇.總論》說:「竹 垞朱先生曰:凡試庖人手段,不須珍異也。一肉、一菜、一腐,庖人抱蘊立見矣。 蓋三者極平易,極難出色也。」竹垞,是朱彝尊的字。朱竹垞是乾嘉大家,著有《經 籍考》。他也是清詞名家,同時又是個知味人,留下了一本食譜,稱為《食憲鴻秘》。 顧仲是清浙江嘉興人,特別偏愛《莊子》,曾著《莊子》千萬言,剖解前人滋味, 人稱顧莊子。他的《小養錄》共三卷,載飲料、調料、菜餚、糕點的製法一百九十 多種,以江浙味為主。他們都認為極平易極難出色。如青椒炒牛肉,能將牛肉炒得 滑嫩而不膩,青椒恰脫生而爽脆。蛋炒飯能炒得粒粒晶瑩,蛋散而不碎,就非易事。 本則短文在說明什麼道理? (A)知易行難 (B)知難行易 (C)最難是尋常 (D)豪華落盡見真淳
9 晉平公問於祁黃羊曰:「南陽無令,其誰可而為之?」祁黃羊對曰:「解狐可。」 平公曰:「解狐非子之讎邪?」對曰:「君問可,非問臣之讎也。」平公曰:「善。」 遂用之,國人稱善焉。居有間,平公又問祁黃羊曰:「國無尉,其誰可而為之?」 對曰:「午可。」平公曰:「午非子之子邪?」對曰:「君問可,非問臣之子也。」 平公曰:「善。」又遂用之。國人稱善焉。(《呂氏春秋‧孟春紀第一》) 依據上文,「國人稱善」是因為祁黃羊: (A)知人薦達 (B)有教無類 (C)潔身自好 (D)察言觀色
10 「人文素養、品格教育影響人們的心靈活動和外在具體形貌的呈現,它們是一體的 兩面。受過充分人文素養薰陶的人,自然就能展現出良好的品格;而陶冶人的品行, 如果少了人文素養一環,恐怕也會失之僵化,失去人多面貌而有趣的天性。仍然必 須再次強調的是,臺灣不怕窮,只要民生生計可以維持一定的水準,窮並不影響臺 灣未來的發展。我最怕的是,臺灣的社會缺少人文素養,臺灣對自然環境缺少環保 意識,而生長在這塊土地上的國民缺少品格教育。這些因素的欠缺與否,不只影響 個人能否安身立命,也是臺灣未來前途最具關鍵的指標。」 下列選項,何者不符上文旨意? (A)人文素養與品格教育二者,必須相互依存,相輔相成 (B)沒有人文素養的品格教育,將陷入一成不變的老路數 (C)國民生計的不足,將使人文素養與品格教育無法落實 (D)臺灣前途的關鍵指標,在於重視人文素養與品格教育
申論題 (3)
一、作文:(60 分) 時代在變,環境在變,但是人性和基本需求卻是一樣的。《孔子家 語・顏回》說:「達於情性之理,通於物類之變。……若此可謂成 人矣。」指出:能具備通達人情與物情,了解一切現象變化的感知 和思考能力,才算是個才德兼備的人。在瞬息萬變的當代社會,尤 其需要具備這些素養以分辨釐清,站穩腳步。 請以「通情達理、明察事變」為題,舉自身的經歷、觀察為例, 作文一篇,申述己見。
二、公文:(20 分) 文化資產概分為有形與無形兩大類。前者,政府已投入相當之預算, 舉凡古蹟、歷史建築、聚落建築群等,成果已具體展現;惟於後者, 尤其是傳統表演藝術、傳統工藝、口述傳統、民俗、傳統知識與實 踐等,實有加強之必要,期能保存、傳承並發揚之。 問題: 試擬文化部致所屬文化資產局、國立傳統藝術中心函:為落實文化 資產保存法,應加強無形文化資產之保存、傳承與發揚。
【已刪除】三、試依預算法規定,說明提出追加預算、追減預算及特別預算之情況。其 審議程序為何?(20 分)