113年 - 113 中央警察大學_警佐班第44期(第1、2、3類)：國文#119061

選擇題 (20)

1. 「今之君子則不然。聚賓客門人之學者數十百人，譬諸草木，區以別矣，而一皆與之言心言性。舍多學而識，以求一貫之方；置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說。」，從上述引文的思想，可推知這是下列哪位作者所寫？ (A)王陽明 (B)陸象山 (C)劉宗周 (D)顧炎武

2. 下列各組成語用字完全正確的是： (A)庸庸碌碌／弔民伐罪 (B)卓爾不群／諜諜不休 (C)唐而皇之／夜闌人靜 (D)大筆如椽／棄若庇屣

3. 根據上文，其中所謂的「巖穴之士」其意義為何？ (A)在山林的隱居之士 (B)開發山林的人 (C)得道高僧 (D)頹廢不問世事的人

4. 這段文字的主旨是說明： (A)君子應該「人不知而不慍」 (B)君子應該重名聲的追求 (C)欲砥行立名者，必須依附有美德令譽之士而後才能揚名於後世 (D)只要默默耕耘，名聲一定為人所知

5. 「今海內為一，土地人民之眾，不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。」（摘自晁錯〈論貴粟疏〉）請問文中「土地人民之眾，不避湯、禹」的「避」，與下列語句中的「避」字，何者語意相同？ (A)荊軻坐定，太子避席頓首 (B)避重就輕 (C)左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢 (D)朝避猛虎，夕避長蛇

6. 從上段引文所呈現的思想，這應該是中國下列哪一位哲人所言？ (A)孔子 (B)韓非 (C)墨子 (D)莊子

7. 從上述引文，請選出下列敘述何者正確？ (A)堯因為治理上發生火災、水災，無法處理，所以想將治天下的責任交由許由 (B)許由接受堯的請託治理天下，是基於可建立歷史的名聲 (C)許由從更高一層的「大知」來看，治天下、居帝位所得到的名聲，會剝奪人的自主獨立性 (D)許由與堯都是接近儒家思想範疇的人物，都將治理天下視為第一要務

8. 請將下列各中國古典書籍，依照成書時間先後加以排列：（甲）《文心雕龍》（乙）《史記》（丙）《明夷待訪錄》（丁）《資治通鑑》（戊）《呂氏春秋》 (A)戊甲乙丁丙 (B)戊乙甲丁丙 (C)乙甲戊丁丙 (D)乙甲戊丙丁

9. 下列各組成語中，哪一組其意義是相反？ (A)戶限為穿／門庭若市 (B)牝雞司晨／越俎代庖 (C)刻舟求劍／膠柱鼓瑟 (D)功不唐捐／徒勞無功

10.下列選項前後「」的字，何者讀音相同？ (A)「紆」尊降貴／「迂」闊之論 (B)「綽」綽有餘／「倬」彼雲漢 (C)書空咄「咄」／「出」水芙蓉 (D)「呦」呦鹿鳴／長「幼」有序

複選題
21.「學校，所以養士也。然古之聖王，其意不僅此也；必使治天下之具皆出於學校，而後設學校之意始備。非謂班朝、布令、養老、恤孤、訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。」（摘自黃宗羲《明夷待訪錄‧學校》）請問下列敘述何者正確？ (A)文中的「辟雍」是指古代帝王建立的科舉制度 (B)黃宗羲認為學校不只是培養士的處所，同時要治理國家的典章制度都由學校醞釀產生 (C)「閭閻之細」是指朝廷的高官貴族 (D)「天子之所是未必是，天子之所非未必非」的觀念與儒家「從道不從君」的觀念是接近的 (E)黃宗羲認為天下的是非對錯要由學校公開的討論而定

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22.下列各語句的解釋，何者正確？ (A)孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」（《論語·顏淵》）／文中的「君子」與「小人」是指「有德者」與「無德者」 (B)孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！」（《孟子·告子》）／文中的「放」是迷失的意思 (C)故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子，而后厭然揜其不善而著其善。（摘自《大學》）／文中的「君子」與「小人」是指「有德者」與「無德者」 (D)子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」（摘自《史記·伯夷列傳》）／文中的「執鞭之士」是指執法的人 (E)「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」（摘自《論語．述而》）／文中的「夭夭」是指神色憂鬱的樣子

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23.管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣，漬甚。國人弗諱，寡人將誰屬國？」管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在於朝夕之中，臣奚能言？」桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。」管仲敬諾，曰：「公誰欲相？」公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。」「勿已，則隰朋其可乎？」「隰朋之為人也：上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者；其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。」夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：「大匠不斲，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。」 (摘自《呂氏春秋·貴公》)，根據上述引文，下列敘述何者正確？ (A)管仲與鮑叔牙兩人交情深厚，雖然他認為鮑叔牙人格高尚，有資格擔任宰相的位置，但為避免徇私，故他不推薦鮑叔牙接任國相 (B)鮑叔牙為人清廉正直，對於比不上自己的人，他總是謙遜對待此人 (C)隰朋的為人以不如黃帝為可恥，並體恤不如自己的人 (D)隰朋「其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。」主要是因為隰朋對國事，採取不聞不問自然放任的態度 (E)所謂「大匠不斲，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。」，主要是因為處國相位置，要有高度和格局，所以不用去慎察細小之處，不需賣弄小智慧

複選題
24.下列各語句「」中的成語用法，何者適當？ (A)小郭對自己的論文發現頗為得意，但在專家眼裡其實「不值一哂」 (B)張家兩兄弟，感情融洽，在商場經營上，互相合作，贏得了「尺布斗粟」的稱讚 (C)小趙是詐騙集團的首腦，你要拒絕他的收買，千萬不可「為虎作倀」 (D)張董事長為人謙和，總是「紆尊降貴」地與下屬相處，故贏得大家對他的尊敬 (E)小郭是一位「葉公好龍」的人，除了口頭上喜歡談論跑車外，實際上也著迷於蒐購各國的名貴跑車，並開著跑車四處兜風

複選題
25.下列有關中國古代典籍與思想的敘述，何者正確？ (A)《莊子》一書，其中有一重要價值之處，即是和周文化人間關懷大異其趣的部分，是那些進出人世以外其他領域的詭奇想像與描述 (B)《論語》中孔子多次提到「仁者」，並幾乎以最高級的方式來描述「仁者」，可知「仁」在孔子價值系統中處於最高位階 (C)「尚賢」是老子特別凸顯的價值，主張應該排除過去的封建貴賤分別，只看人的能力與德行，來決定是否給予高位大權 (D)《春秋左氏傳》是中國最早的「傳」體著作，「傳」的功用，是解釋「經」，所以這是一本解釋《春秋經》的「傳」書 (E)《尚書》裡大量保留了西周初期的文字寫法，其文法和西周青銅器上的「金文」大體相同

複選題
26.下列書信的習慣稱謂用語，何者正確？ (A)甲：「令尊此次立法委員選舉是否有當選？」／乙：「家慈此次選舉已經順利選上。」 (B)甲：「令嬡是否已經赴美國讀書？」／乙：「小女已在上月赴美國哈佛大學攻讀博士學位。」 (C)甲：「令嫂的美容事業經營得如何？」／乙：「舍嫂的美容事業目前在資金上已經到位，故經營得有聲有色。」 (D)甲：「尊夫君還在美國半導體產業工作嗎？」／乙：「外子還在美國半導體公司工作。」 (E)甲：「令孫今年是否從大學畢業？」／乙：「家孫預計明年從大學畢業。」

複選題
27.下列各組的「借代詞語」，何者正確？ (A)桑梓／家鄉 (B)昆仲／夫妻 (C)黃髮／兒童 (D)杜康／酒 (E)黔首／平民

複選題
28.下列何者是中國十三經的典籍？ (A)《論語》 (B) 《孟子》 (C)《孝經》 (D) 《尚書》 (E)《山海經》

複選題
29.下列有關孟子的敘述，何者正確？ (A)孟子曾提「勞心者治人，勞力者治於人」的思想 (B)孟子諸多言說，溝通的主要對象是國君，傳遞的價值信念是儒家的人道主義 (C)宋明理學中談孟子，特別標舉他的「心學」，「心」在《孟子》書中是經常出現的核心觀念 (D)《孟子》書中曾提出「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」 (E)孟子所謂「天視自我民視，天聽自我民聽」指謂「天命」是由民意所顯示

複選題
30.請選出下列各組成語用字完全正確的選項： (A)一語成讖／憶言奮事 (B)率爾操觚／率由舊章 (C)口密腹劍／口若懸河 (D)急急可危／訖立不搖 (E)方枘圓鑿／方興未艾

113年 - 113 中央警察大學_警佐班第44期(第1、2、3類)：國文#119061

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