阿摩線上測驗
1. 「今之君子則不然。聚賓客門人之學者數十百人，譬諸草木，區以別矣，而一皆與之言心
言性。舍多學而識，以求一貫之方；置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說。」，從
上述引文的思想，可推知這是下列哪位作者所寫？
(A)王陽明
(B)陸象山
(C)劉宗周
(D)顧炎武
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統計： A(121), B(20), C(19), D(737), E(0) #3214035
統計： A(121), B(20), C(19), D(737), E(0) #3214035
詳解 (共 3 筆)
努力拼一次
#6374208
學術
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顧炎武反對宋明理學空談「心、理、性、命」，提倡「經世致用」的實際學問和對器物的研究，強調「形而上者謂之道，形而下者謂之器，非器則道無所寓」，因而提出以「樸學」代替「理學」的主張。顧炎武反對心性之說，認為信奉程朱理學「百餘年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。」[22]他提倡「多學而識」，「博學於文」，「行己有恥」，「自一身以至於天下國家，皆學之事也」。其開一代之新風，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」顧炎武因此被認為是清代考據學的開山祖。清代中期許多學者以此發端，崇尚研究歷史典籍，對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考證，被稱為「乾嘉學派」。顧炎武則由於其經史考證的嚴謹學風，被普遍認為是學派思想的主要奠基人。
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