「然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋也。」（歐陽修〈朋黨論〉）根據上文，作者認為真正的「朋黨」應是下列何者？
(A)以私人利益為目標所結合的政治團體
(B)因個人好惡或血緣關係所結合的團體
(C)守道義有理想並始終彼此砥礪的團體
(D)以君子自我標榜貶他人為小人的團體

但是，我說小人是沒有真正的朋黨的，只有君子才有。

這是什麼道理呢？

小人愛的是利祿，貪的是財貨。當他們利益一致的時候，暫時互相勾結為朋黨，是虛假的；

等到他們見到利益便會搶先爭奪，或者利益已搶盡，交情也就疏遠了，甚至回過頭來互相殘害，

雖然是兄弟親戚，也不能相互保護。

因此我說小人是沒有真正的朋黨的，他們暫時結成朋黨，是虛假的。君子卻不是這樣，他們堅持的是道義，履行的是忠信，愛惜的是名節。他們用這些來修養自身的品德，就會志趣相同而互相幫助；用這些來服務國家，就會同心協力而共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨。

然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋也。

但是，我說小人是沒有真正的朋黨的，只有君子才有。這是什麼道理呢？小人愛的是利祿，貪的是財貨。當他們利益一致的時候，暫時互相勾結為朋黨，是虛假的；等到他們見到利益便會搶先爭奪，或者利益已搶盡，交情也就疏遠了，甚至回過頭來互相殘害，雖然是兄弟親戚，也不能相互保護。因此我說小人是沒有真正的朋黨的，他們暫時結成朋黨，是虛假的。君子卻不是這樣，他們堅持的是道義，履行的是忠信，愛惜的是名節。他們用這些來修養自身的品德，就會志趣相同而互相幫助；用這些來服務國家，就會同心協力而共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨。

然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？

但是，我說小人是沒有真正的朋黨的，只有君子才有。這是什麼道理呢？ 

小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。

小人愛的是利祿，貪的是財貨。 

當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；

當他們利益一致的時候，暫時互相勾結為朋黨，是虛假的； 

及其見利而爭先，或利盡而交疏，

等到他們見到利益便會搶先爭奪，或者利益已搶盡，交情也就疏遠了，

則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。

甚至回過頭來互相殘害，雖然是兄弟親戚，也不能相互保護。 

故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。

因此我說小人是沒有真正的朋黨的，他們暫時結成朋黨，是虛假的。 

君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。

君子卻不是這樣，他們堅持的是道義，履行的是忠信，愛惜的是名節。 

以之修身，則同道而相益；

他們用這些來修養自身的品德，就會志趣相同而互相幫助；

以之事國，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋也。

用這些來服務國家，就會同心協力而共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨。