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複選題
10.個人經由家庭、社區、學校等不同領域中的關係網絡與共享價值，形成一種特殊形式的資本，此可稱之為何種資本？
(A)社會資本
(B)經濟資本
(C)文化資本
(D)人力資本.
統計： A(6550), B(475), C(5116), D(1257), E(107) #2377716
詳解 (共 10 筆)
人力資本
人力資本一詞係視人為一種資本財，此種資本財與物質資本(physical capital)在經濟發展中，居於同等的地位與重要性。 經濟學家所謂之資本，過去是指物質資本而言，亦即單指廠房、機械設備及生產工具等。從不把人經由學習與訓練的結果，所獲得的知識與技能視為是一種投資。當然，這並不表示經濟學家不重視「人」在構成國家財富上的重要性，而是因為在經濟學理論中，一向都將勞動者看作是一種基本的同質生產要素。在古典的觀念中，認為每個人都具有從事粗陋的手藝工作的能力，而這種能力是彼此相等能與生俱來。因此，對於這種相等的勞力在傳統的經濟學理論中就都假定為同質的。過去經濟學家所以持這種的態度與看法，乃是因為他們認為「人」不可以成為投資的對象，因而也不接受「人力」可以成為「資本」的觀念。此一看法，正如著名經濟學家舒爾滋(T.W. Schultz)所言：「經濟學家不明白地將人力資源視為資本的一種形態、一種生產工具、投資的產品，就使得傳統的勞動概念得以保存下來」。 過去，經濟學家視人力資本是一種抽象的經濟觀念，因此，其所有權是屬於個人。經過國家及個人長時期累積投資後，則其與社會融為一體，所表現的知識與技能，對社會進步、經濟發展及文化繁衍，有很大的影響。 為「資本」定義開拓新的領域，而奠定「人力」與「資本」合而為一的概念，首推費舍(I. Fisher)。他主張資本應指隨時產生一系列勞務者或是隨時產生一系列勞務的主體，人在接受學習與訓練之後，由於變成一種能隨時產生一系列勞務的客體，因此人才可能成為一種資本。這種資本取決於人隨時產生一系列勞務的能力；即資本源於能力，故稱之為人力資本(human capital)。在費雪爾的資本定義下，人力與資本獲得強而有力的結合。 對人力資本概念確立不疑者為舒爾滋，他在一九六○年全美經濟年會中發表［人力資本投資］(Investment in Human Capital)一文，認為經濟學家分析資本，最嚴重的錯誤，就是忽略了人力資本。如果經濟學家當年不依照馬歇爾的看法，而遵照費舍的資本概念，就不會忽略人力資本。馬歇爾(A. Marshall)在他的［經濟學原理］中雖然也表示在所有的資本之中，最有價值的就是對人投資而形成的資本，但是儘管如此，他認為這只不過是從抽象與數理的觀點來看人的活動所產生的後果，毫無疑問人是資本，但是在實際分析中市場上並未視為資本，如果真的將「人」視為「資本」來處理，是不可思議的。 雖然有很多人認為教育的基本目的，是文化涵養而不是經濟。如果將教育當成是一種創造資本的方法，會貶低人格，而且也不道德。舒爾滋對於持這種看法的人並不贊同：他認為把教育視為一種活動，可以增進人力資本，並不否定上述論點的正確性，只是說教育除了有文化的功能與價值外，還具備另外一種功能，就是可以提高一個人工作的能力，工作能力的提高，可以增加國民所得。所以教育文化、經濟效果應該是共同而不是互斥。他對人力資本觀念的闡釋，深受經濟學家的重視與肯定。 在經濟發展中，人力資本所以會受到經濟學家的重視與肯定，是由於人力資本投資，其不同於物質資本者，特性有四：折舊緩慢、移動性大、風險性小及報酬率的高低非人力投資唯一的因素。更重要的是，人力資本投資後是報酬遞增，而物質資本投資後則是呈現報酬遞減。 至於人力資本投資的方式，一般而論有四項，分別為：正規教育、在職訓練、勞動者的營養與健康及勞動者的休閒活動。其中，教育與訓練是被公認為提高人力素質與就業最有效的途徑，至於後兩項，如果對勞動者也能夠加以實施，亦有助於勞動生產力的增加。
文化資本
文化資本是指不同社會地位之家庭所擁有的文化資產，不同於商業市場中所使用的經濟資本。經濟資本強調土地、工廠、勞動力、貨幣、資產、收入等物質性因素，而文化資本則是透過家庭和學校教育所獲得的文化資產，它雖然也包括物質性的事物〈如繪畫、古董〉，但它更強調語言習慣、秉賦才能和學位頭銜等非物質的因素。
文化資本的概念係由法國學者波迪爾(A. Bourdieu)所提出。他把社會中各種市場所競爭的資本，區分為四類：經濟資本、文化資本、社會資本、象徵性資本。其中文化資本和經濟資本乃是構成社會階層化的兩個主要原則。文化資本的形式有三種：
1.歸併化的形式：內化於個人心靈且有長期的穩定性，成為一種稟性和才能，並構成個人的行為習慣(habits)（或譯為「生存心態」）。2.客觀化形式：物質性的文化財產，例如：出於名家之手而有一定價值的繪畫、雕塑等藝術品。3.制度化的型式：由合法化的制度所確認的各種名銜、學位等。這三種形式中，與教育機會均等有關的是第一種型式。波迪爾認為，學生的文化資本表現於日常語言行為上，語言資本(linguistic capital)就是文化資本。文化資本的差別，乃是語文詞彙之多寡、語文內涵結構之複雜度、解讀並運用複雜語文結構之能力的差別。語文資本來自家庭文化環境，經由學校教育而發展。上層社會家庭的文化資本比較多，下層社會家庭的文化資本相對較少。而學校的課程、教學、考試測驗工具，其本質都是語文，目的是在教導、評量學生「了解和運用語文的能力」。教育的層次越高，學校的聲望越高，課程內容與教師使用的語文就越學術化和複雜化，學生受淘汰和篩選的機率也越高。因此家庭教育所塑造的習慣，代表學生的「文化資本與教育氣質」，與「學校課程中的文化資本」之差距的大小，將影響學生學業成就的高低。 波迪爾運用文化資本的分析，批判現代化國家教育機會不均等的問題。他的文化再製(Cultural Reproduction)理論強調，文化資本的分配與再製，實際上和社會階級結構的再製相互呼應，而「學校」在這個再製的過程中居於關鍵，也成為爭奪統治地位之壟斷的重要環節。以西方工業化國家為例，著名大學的學員大多來自富有的家庭。這顯示一個人手中握有的文化資本愈多，學歷等級愈高，就在階級鬥爭中愈占有支配的地位。學生的學習成就，只是反映「家庭社經背景」和「文化資本」間的必然關係而已，亦即一再重覆社會階層控制教育機會的事實。擁有較多文化資本的上層社會，就擁有優越的教育獨占權。中下階層或勞工家庭，其貧瘠的文化資本就不利於學校教育和未來的升學機會。因此，當代社會之政治與經濟權力，愈來愈被賦予知識上的合法性。
文化資本的概念主要運用於文化再製理論，用以批判教育制度再製社會階層的不合理現象。但文化資本的觀點也有值得批判之處，因為它過於決定論和化約主義，忽視抗爭、文化的多元性、行動與創造等概念。事實上，文化是一種雙面的、動態的、弔詭的歷程，雖然緊密地依附於社會階級；但在另一方面，也充滿了對立和矛盾，並且不斷經由反省、批判和抗爭而產生文化變遷。因此，文化再製只是片面的現象，文化資本之「質」的差異，也可能造成不同的文化變遷結果。其次，文化資本觀點無法解釋「何以低社經地位學生可以有高的教育成就」，可見文化資本的多寡，並非影響教育成就的唯一因素。文化資本觀點也忽略了經濟因素的影響，個人所選擇的升學路徑，有可能是在考量經濟條件之後所作成的決定，而非全然受文化資本的影嚮。
社會資本
社會資本(social captial)係指在社會結構中，由成員的價值觀、信任、情感與規範所建立的關係網路，這種社會網路資源有利於增進社會凝聚力，並策進經濟與永續發展。
解釋
社會資本的「資本」一詞 ，原為經濟學名詞，就其字義而言，具有「可產生更多財富的累積資產」，在工業社會中，資本常常是指一種有形的資本，例如，勞力資本、土地資本、設備資本等，為經濟運作重要的基礎，他能創造更多的財富。隨著社會發展朝向開放與多元，人際關係網絡趨向複雜,這種關係的建立已經成為社會重要資源。社會組成的基本要素包括社會、物質、人力資本等三方面，而社會資本更是促使物質資本和人力資本發揮作用的關鍵。
起源
社會資本一詞出現於加拿大經濟展望委員會於1957年出版之《住宅與社會資本》(Housing and social Captial)一書，該書所提到的社會資本界定於學校、道路、排水設施、機場等各種公共基礎建設，後來學者利用這種觀念，從硬體建設轉化為社會人際關係網絡觀念，包含期望、信任、規範與制度等內涵。
分類
第一個社會資本層次：產生於鄰居之間的關係第二個層次：涉及到市民與社區系統的關係。整個社會資本的資源範圍，從財務、情緒、精神、心理、支持系統、關係、角色楷模、規範到正式制度等，倘能善用社會資本理念，有助於增進群體凝聚力、減少社會罪犯、強化社區價值、提升學校效能。
代表人物
布迪厄(P. Bourdieu)、普特納姆(R. Putnam)、柯爾曼(J.Coleman)等為代表，其中布迪厄認為社會資本乃是實際或潛在資源的集合，它關聯到相互熟機或認可之制度化關係的雙重網絡；而普特納姆則認為社會成本係激勵協調與合作以達相互利益，具有網絡、規範、社會信任的社會組織特色；至於柯爾曼認為社會資本係由其功能所定，它不是單一本質，具有不同意義，包括兩個特徵：社會結構的某些面向，以及結構內激勵個人某些行動。
多餘的字
10.10.個人經由家庭、社區、學校等不同領域中的關係網絡與共享價值，形成 一種特殊形式的資本，此可稱之為何種資本？
(A)社會資本
(B)經濟資本
(C)文化資本
(D)人力資本 第3頁，共10頁 .
