關於下引文字，敘述不正確的選項是： 子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子‧公孫丑》）
(A)「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大
(B)「子路，人告之以有過，則喜」，子路喜其得聞己過而改之，是勇於改過的表現
(C)「自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者」，「耕稼」謂種田，「陶漁」謂以陶器撈魚
(D)此章言聖賢樂善之誠，並無人我的區隔，所以，別人的善可以用來充實自己，而自己的善也可施予別人

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統計： A(41), B(32), C(78), D(33), E(0) #362619

詳解 (共 2 筆)

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「子路，勇於遷善，有人如果告訴他有過失，他就歡喜；夏禹，聽見人家很好的言論，就虛心拜受；大舜，又比這兩人偉大：他不待別人言說，天生就和善人同好惡；並且肯放棄自己的成見，順從公意；喜歡採取別人的長處以為善。從他微賤時從事耕種、燒陶、捕魚等行業，一直到當了帝王，沒有不是採取別人的長處，自己照樣去做的，這就是知人善任；採取他人的長處為善，正是勸助別人為善。所以君子的美德，沒有比勸別人行善更偉大的了。」
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C.「耕稼陶漁」：從種莊稼、製瓦器、當漁夫等用以為生的職業或活動，也可以借指「日常生活」。《史記．五帝本紀》：「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔（田界）；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河（黃河）濱，河濱器皆不苦窳（粗劣，音ㄩˇ）。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。」
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