關於右圖“The Key of Dream”下列敘述何者為錯誤？
(A)為馬格里特（Rene Magritte）的作品
(B)畫裡符徵與符旨不一致。
(C)它是超現實主義作品。
(D)最適合研究這種繪畫的為「圖樣誌」研究

符號

符號（Sign）在日常生活的用語中的使用相當廣泛，通常我們稱符號為具有特別意義的記號、圖案、或文字。例如：在文字上有注音符號、在文章中有標點符號，音樂及數學、理化都有其獨特的符號系統。而在本文中所討論的符號，特別強調為承載一物質形式與其指涉本身或本身以外的意義，並在特定脈絡下與人互動後產生的意義。

區別記號（sign）和符號（symbol）之間的差別是理解「符號」的關鍵。

符號，它喻示著一種人類所持有的想像力和智慧。「人不再生活在一個單純的物理宇宙之中」。並指出「符號」本身是現象，不是本體，不是絕對，因而它在哲學上是屬於認識論範疇，而不是存在論的概念。而符號是現象的存在，不是本體的存在，是歷史、經驗的現象，不是超時間、空間的絕對理念。整個世界不是某種精神的解化，不是「符號」觀念的外化，相反「符號」只是把握世界的一種特殊方式。在此談及的符號是廣義的，是相對於人與動物之間的區別而言的。實際上，是把「人」放到人類文化中來闡明其符號概念的。

我們以符號──人之為人的特微。

又符號是符徵、符旨、指涉物這三者的全體指稱

符徵(signifer)是:可辨識的可感知(徵)的東西(符號)，如「字」。

符旨(signified)是:符徵所代表的「意義、意思」，如字所表達的「意思」。

指涉物(referent)是:符徵所代表的「物」，如「狗」字所指的「狗」

符號的組成

瑞士的語言學家費迪南．索緒爾認為，符號是由符號具與符號義所組成，符號具是符號的形象（image），是紙上的記號或空氣裡的聲音，可以由我們感官感知。符號義則是符號所指涉的的心理上的概念（張錦華等譯，1995）。而符號乃是以符號具與符號義的兩面性作為表裡一體的事物而成立的，這個典範（paradigm）形成了符號論的原點（星野克美等，1988）。

透過符號的組成方式，我們可以對某一件事物進行符號具與符號意的區分，將隱藏在符號背後的意義解構成多重結構的元素，使得符號具有顯於表層的意義，即隱於深層的意義。所以透過符號組成的方式，對事物作表面現象與內在意義的探討，進行深層的分析。也因此，符號具有其外延意義（denotation）與內涵意義（connotation）（李幼蒸譯，1998），並藉由外延與內涵意義建構出完整的符號脈絡。 
 

符號的種類

皮爾士依符號和其對象的關係建立符號的三個層面：肖像（icon）、指示（index）與象徵（symbol） 。這三種分法是現在符號學中運用最廣的，它是按記號和其對象的關係建立，此分法所關心的不是把什麼當作記號，而是考察使其成為該種記號的方式。

1)       肖像記號：指符號和其對象有共同的性質，兩者在某方面有相似性，為一種形象的類 似性， 如照片與本人的記號關係。

2)       指示記號：則代表符號與其對象之間的有存在性的關聯，具有邏輯關係性，風帆與風的關係；煙和火之間的關係。

3)  象徵則說明符號具有代表該對象的意義，無關於相似性和存在性，具有任意性，或二者關係指按人為的規則確定，即傳統約定的關係。如天然語言和其他象徵標誌（國旗、部落圖騰等）（李幼蒸，1997）。

對於這三種記號層面並非絕對的，且也不是截然區分或互斥的。一個符號可能就包含了不同類別的屬性，而符號的形成，是藉由它和所指涉的物體間，共同擁有物理上，或是空間上的關聯，且符號的使用者與符號間瞬息萬變的互動關係，使得符號具有多重的屬性。因此，透過此三個層面，得以了解符號間的作用情形與對於使用者的影響。

D應該是符號學吧?@@