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11. 劉大櫆〈騾說〉：「乘騎者皆賤騾而貴馬，夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使
之然，而不得不然者，世之所謂賤者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威，使之
然而不然，行止於其心，而堅不可拔者，世之所謂貴者也，然則馬賤而騾貴矣。雖
然，今夫軼之而不善，檟楚以威之而可以入之善者，非人耶？人豈賤於騾哉？然則
騾之剛愎自用，而自以為不屈也久矣。嗚呼！此騾之所以賤於馬歟？」本文旨在
(A) 指出騾賤於馬之事實。
(B) 強調行事之前需先樹立威權。
(C) 斥責剛愎自用者之不知變通。
(D) 讚揚威武不能屈之精神。
(E) 勸說對待下屬宜貴賤分明。
統計： A(11), B(4), C(88), D(77), E(7) #842720
詳解 (共 2 筆)
乘騎者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所謂賤者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然，而愈不然；行止出於其心，而堅不可拔者，世之所謂貴者也，然則馬賤而騾貴矣。
雖然，今夫軼之而不善，檟楚以威之而可以入之善者，非人耶？人豈賤於騾哉？然則騾之剛愎自用，而自以為不屈也久矣。嗚呼！此騾之所以賤於馬歟？
【注釋】
(1) 煦─溫暖、溫馴。
(2) 任其然而不然─放任它這樣，它卻偏不這樣。然，如此、這樣。
(3) 迫之以威─以威勢強迫它。
(4) 行止─一動一靜。
(5) 堅不可拔─堅毅不可動搖。拔，移易。
(6) 軼─通「逸」，放任、放縱。
(7) 檟楚─用來鞭打人畜的木棍。
(8) 入之善─使它向善變好。
(9) 剛愎自用─傲慢固執，自以為是。以騾言之，則是桀傲不馴。
【語譯】
騎乘牲口的人，都不太看重騾子，卻比較寶貴馬匹。
人類運用恩情來溫馴它，放任它這樣，它卻偏不這樣；用威勢迫它這樣，因此，它不得不如此，這就是世俗所謂低賤的動物。用恩情溫馴它，放任它這樣，它就這樣；用威勢脅迫它這樣，它就愈不這樣，動靜行止，完全隨心所欲，而且意志堅定，不可動搖，這是世俗所謂高貴的動物。如此說來，那麼應該是馬低賤而騾高貴了。
話雖這麼說，不過如今放縱騾子，它卻表現不佳；拿木棍鞭打它威嚇它，卻可以使它向善變好，這不就是人（要有刑罰，才肯從善）嗎？人難道比騾子低賤嗎？不過，長久以來騾子剛愎自用，桀傲不馴，不屈不撓，還自命不凡。唉！（就世俗看來，）這就是騾子比馬低賤的原因吧！
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090327000051KK01104&p=%E9%A8%BE%E8%AA%AA
▍題解
本文選自《海峰全集》，主旨在談論「人才」。「說」是解釋義理，申述己見的文體。〈騾說〉一文以動物擬人，用以喻說人事，為託物寓意的小品短文。文體是論說文，而以寓言的方式呈現，作者為清代桐城三祖之一的劉大櫆ㄎㄨㄟˊ。
從內容上看，本文有「乘騎者」、「世人」、「作者」三種觀點；依形式來看，則可分為四段，恰好為起、承、轉、合四個層次。
劉大櫆一生掙扎在仕進與退隱之間，把持操守，不迎合流俗，卻懷才不遇。他以騾子脾氣比喻自己，被當朝輕賤而無法施展抱負，因此「剛愎自用，而自以為不屈」，是世俗對於騾的評價，也是作者自我評價。騾究竟是貴抑或是賤，作者留下彈性思考的空間，發人深省。
▍章句解析
乘騎者皆賤騾而貴馬。
→就「實用性」、「價值性」而言，馬容易被馴服，適合作為座騎，因此「乘騎者皆賤騾而貴馬」 ◎第一段──起，從「乘騎者」的立場來論述，就乘騎者來說，好駕馭的坐騎就是「貴」，馬的個性較騾為溫馴可人，所以為「貴」，這樣，「賤騾而貴馬」也就理所當然了。
夫煦（溫暖）之以恩，任其然而（卻）不然，迫之以威使之然，而（因而）不得不然者，世之所謂賤者也（以上指馬）。煦之以恩，任其然而（因而）然，迫之以威使之然而（卻）愈不然，行止（動靜）出於其心，而堅不可拔者，世之所謂貴者也（以上指騾），然則（那麼）馬賤而騾貴矣。
→就「自主性」而言，騾難以藉外力馴服、心志不容易改變，反倒彰顯其尊嚴及可貴，以此觀察則「馬賤而騾貴」 ◎第二段──承，以「夫」字把觀點向前推進一步，談論世人對貴賤的看法，若以品人的標準來衡量，就可得到完全相反的──「馬賤而騾貴」的結論。上一段說馬貴而騾賤，是從乘騎者的立場來說的，就馴服性來說，騾確實不如馬（馬易馴服而騾不易馴服），所以為「賤」。本段將馬、騾二種動物人格化了，但同樣也是就馴服性來說，馬的特點是「煦之以恩，任其然而不然，迫之以威，使之然而不得不然」，因為馬不能放任，要用鞭子打才可馴服，所以為賤。相反的，騾的特色是「煦之以恩，任其然而然，迫之以威，使之然而愈不然，行止出於其心，而堅不可拔」，完全是站在人的觀點來看的，因為騾子不易被馴服，而且愈要強制牠，牠卻偏不如此，一派「威武不能屈」的模樣，相對於馬而言，就顯得可貴多了。所以作者說「馬賤而騾貴矣」。
雖然，今夫軼（逸，放縱）之而不善，榎楚（榎，音ㄐㄧㄚˇ，榎楚，鞭打的木棍）以威之而可以入於善者，非人（這不就是人嗎）耶？人豈賤於騾哉？
→由此可見人高於騾，騾高於馬 ◎第三段──轉，作者用「雖然」二字，再把觀點進一步轉折，巧妙的把騾、馬和人聯繫起來，表面上好像仍然在說騾，但事實上，在文章脈絡上已經暗渡陳倉，轉化為對人才個性的寓意論述了，其中有影射的含意，馭馬者可說是政治上的統治者。本段文字「今夫軼之而不善，檟楚以威之而可以入之善者」，可說是上一段「煦之以恩，任其然而不然，迫之以威，使之然而不得不然者」的發揮。這幾句話其實是在說人，要拿戒尺或木棍來威嚇，才可以向善變好，這不就是我們人嗎？大多數的人都是這樣，人才經過統治者這樣刻意的雕塑和扭曲，已經失去自我的本性了，還能夠發揮真正的才華嗎？再者，人們要有法律刑罰才會表現良好──而這也就是世人所認為的賤，但人難道會比騾子低賤嗎？這樣的反詰語氣，實在含有許多言外之意，值得我們深思反省。而本段文意幾經轉折，也需要讀者細心體會才能了解。
然則騾之剛愎自用，而自以為不屈也久矣。嗚呼！此騾之所以賤於馬歟？
◎第四段──合，是為本文的結論，表面上似乎是回應了第一段「馬貴騾賤」的觀點，但事實上，並不是單純的在說騾，而是在說人，尤其是在說自己。劉大櫆說騾子個性「剛愎自用」，其實也就是說自己的個性是剛愎自用。作者處處在說騾，實際上也就是處處在說自己。最後的結論是：人當然不會比騾子低賤，如此說來，騾子的行止出於其心，其實是剛愎自用罷了，而且自己認為的堅不可拔，其實也是不屈服罷了！唉！這就是為什麼騾子比馬低賤的原因吧？真是言有盡而意無窮啊！行文至此，騾子的形象和作者的真性情，可說描繪得淋漓盡致了。作者一生懷才不遇，本文論述如何看待人才的文章，頗有其身世之感，值得讀者細心體會。