11. 有人汲汲營營於追求名利，尤其「諾貝爾獎」，但沙特（Jean-Paul Sartre, 1905- 1980）卻拒絕接受「諾貝爾文學獎」，充份展現其
(A)觀念主義
(B)分析哲學
(C)存在主義
(D)理性主義 的思想

(一) 教育目的：存在主義所強調的是要每個人認識其存在，一個有血有肉的存在。其所培養的人性氣質為「真誠、決斷、行動、個性、忠實，責任感等」。存在主義所強調的存在，並不是理智或社會道德，所以在教育取的是一種主觀主義。那就是說在教育認識論上，不一定要強烈反認知或反理性，不過至少採取的是一種分理性主義，且以情緒的好惡為活動準繩。

(二) 教育方式：崇尚個性的了解，不重團體訓練。一如文化主義的教育學者，強調教育的愛，一級教育須建立在「我-汝」的關係上。存在主義所強調的是「人師」而非「經師」，教育不能流為訓練，教學方式要多注意「情緒、情感、創造能力、及較深遂的人生意義」。此外存在主義重視「遊戲」的教學方式，沙特認為遊戲是一種最能啟發個性、自由創造的教學方式。

(三) 教育材料：重視如何教，卻不甚重視教什麼。對課程觀是相當開放的，除了重視人文學科外，認為只要是對個人有益的任何學科，都可以作為課程的內容，自己不排斥，但也不預為安排設計。

五、對存在主義的批判

(一) 優點

1.存在主義重視人的存在、尊嚴與價值，充分代表人文主義的教育精神。關心的是「主體的人」、「具體而活生生的人」。存在主義不解釋世界，而是解釋存在的意義，承認每一個人的人性價值。
2.在師生互動上，將學生視為人、目的，而非工具或物品。在師生關係上，每一學生都有獨特個性，可以主動的探索，不需要齊頭式的教學，教師是人師，不重視認知傳遞，而是願意幫助學生探索可能答案的人。
3.在教育方法上，存在主義對人性各方面發展相當重視。教育非訓練，側重個人自由的抉擇、個性的啟發、創造力的培養與個人真誠的表現。
4.在教育發展上，沙特強調：存在主義即是人文主義，其意義是指自我超越與自我投射而言。自我超越側重個人真誠的自我表現；自我投射則指關懷他人而言，注重他人與他人之關係。換言之，個性與群性均能兼顧。

(二) 缺點

1.存在主義並沒有建立其系統的教育思想，其哲學也非系統的哲學，更不是嚴謹的哲學，各家的論述多為思辯的、主觀的或玄思的，而少了分析的論證。與其說存在主義是一種哲學，不如說是一種形而上的思想。
2.存在主義過分提倡主觀性和情緒自由，使哲學思想有淪為非理性甚至是反理性的危險。所欲並不等於可欲，個人與社會關係乃是互動的，絕對的自由恐難被現代社會與文化所接受。
3.存在主義之理論如過度強調人的存在乃是邁向死亡之存有，則有過度誇張悲觀人生之嫌，對學生身心之發展可能有不良的影響。