21.張老師會考慮學生的興趣與需要，安排適宜的學習情境，以促進學生身心發展。這種 做法較接近下列哪一種教育隱喻所提倡的教學方式？
(A)教育即塑造
(B)教育即接生
(C)教育即生長
(D)教育即雕刻

教育即生長→杜威、盧梭、福祿貝爾、自然主義、實用主義

教育即雕刻→理想主義、因材施教、由外而內雕琢

教育即接生→蘇格拉底、孔子、理性主義

教育即塑造(捏陶)─華生、教育萬能、行為主義、經驗主義

教育即鑄劍→精粹主義、教師教材本位

教育即撞(叩)鐘→重視學生的自發性(扣鐘大力→聲音越大)

(一)(有機)接生的隱喻：

   意指教育即接生。教育的過程與產婆接生或助產無異。這是由內而外接生、引 出、發展，不是由外而內的注入及訓練。

(二)塑造的隱喻：

   意指教育即塑造。即是指教育是心靈的塑造，或人格的塑造，其過程有如泥土或 陶土的塑造。

(三)雕刻的隱喻：

  意指教育即雕刻。教育的本質或過程與雕刻家雕琢一塊大理石或美玉無異。這種 隱喻承認受教育者的身心氣質是異質性，是有個別差異的。所以，教育方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。

(四)生長的隱喻：

   意謂教育即生長。這種隱喻常把 學校當花園，學生當花木，教師當園丁，教育過程與園丁栽培花木無異，所謂「十年樹木，百年樹人」即是此意。

教育隱喻對於較難理解的教育理論 具有輔助詮釋的功能，但是對於教育隱喻，仍需分析其是否能真實具體的傳達教育理論的要旨，亦或是歪曲了教育理論的本意。

個人見解：

教育即雕刻-因個別差異，給予不同的指導

教育即生長-因學生的興趣與需求，給予環境自由成長

差別應該是直接指導和給予自由成長

教育即生長→杜威、盧梭、福祿貝爾、自然主義、實用主義

教育即雕刻→理想主義、因材施教、由外而內雕琢

教育即接生→蘇格拉底、孔子、理性主義

教育即塑造(捏陶)─華生、教育萬能、行為主義、經驗主義

教育即鑄劍→精粹主義、教師教材本位

教育即撞鐘→禮記學記：重視學生提問及教師對教學內容的先備能力

教育即叩鐘→重視學生的自發性(扣鐘大力→聲音越大)

筆記

嘗試回答，有問題懇請指教：

「扣鐘」說出自《禮記‧學記》：「善待問者如扣鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。不善待問者，反是。」重視學生學習的自發性，學生問，教師解惑，學生「扣之以小」教師「小鳴」；學生「扣之以大」教師「大鳴」。類同於孔子所說：「不憤不啟，不悱不發。」重視學生自發學習。