22 「我的老師曾說：『余雖不敏，余雖不才，然余誠矣。』真誠是做人的根本，我向來所說的，所講的，都可能有不正確或不完善的地方，但儘管說錯了，我的態度卻總是真誠的。」根據上文，下列選項何者正確？
(A)正確的觀念，遠不如態度誠懇
(B)對錯並不重要，真誠才是關鍵
(C)人生不必問對錯，交往重誠意
(D)態度真誠，是言語的核心基石

比較(B)(D)→

(B)對錯並不重要，真誠才是關鍵→若與(D)選項比，文章提到『都可 能有不正確或不完善的地方』並沒有強調『對錯並不重要』

D)態度真誠，是言語的核心基石→→若與(B)選項比，『態度真誠，是言語的核心基石』較正確

態度真誠，→真誠是做人的根本....我的態度卻總是真誠的。」

是言語的核心基石→向來所說的，所講的....但儘管說錯了，我的態度卻總是真誠的。」

我的老師曾說：『余雖不敏，余雖不才，然余誠矣。』真誠是做人的根本，我向來所說的，所講的，都可 能有不正確或不完善的地方，但儘管說錯了，我的態度卻總是真誠的。」

另外(A)(C)在比較之下，可以先行刪去

X(A)正確的觀念，遠不如態度誠懇

X(C)人生不必問對錯，交往重誠意  

關鍵句：但儘管說錯了，我的態度卻總是真誠 的。」.. 真誠是做人的根本→D)態度真誠，是言語的核心基石

X(A)正確的X觀念，遠不如態度誠懇 →未提到也未強調『正確的觀念』

X(C)人生不必問X對錯，交往重誠意 →未提到也未強調『問對錯』

本題取自於葉嘉瑩《好詩共欣賞：陶淵明、杜甫、李商隱三家詩講錄》中作者對於虞炎〈玉階怨〉一詩的評價，全文如下：

我以為，這首詩是不成功的。我怎麼就敢說虞炎的詩是一首不成功的詩呢？我的老師顧羨季先生說過:「余雖不敏，余雖不才，然余誠矣。」真誠是做人的根本。我向來所說的、所講的，都可能有不正確或不完善的地方。但盡管說錯了，我的態度卻總是真誠的。同時，並不是我一個人說虞炎的這首詩不好，鐘嶸《詩品·序》裡就說過:「學謝脁，劣得『黃鳥度青枝』。」為什麼都說這首詩不好呢?我們現在就要討論一下。

從文中「真誠是做人的根本。我向來所說的、所講的，都可能有不正確或不完善的地方。但盡管說錯了，我的態度卻總是真誠的」可看出作者不否認自己對於虞炎〈玉階怨〉一詩的壞評價有可能是錯的，然無論對錯，她真誠的態度才是最重要的，符合選項(B)對錯並不重要，真誠才是關鍵。

葉嘉瑩在《人間詞話七講》也同樣引用其師顧羨季先生說過的話，全文為：

王國維先生對於學術並沒有什麼中外古今之區分的狹隘成見，而且他認為，無論你所做的事情是大是小，是遠是近，只要你真是追求一個真理，就一定要忠實於你所追求的真理。什麼是「思之得其真，紀之得其實」啊？這就是我以前常常引我的老師所說的，「余雖不敏，然余誠矣」。我不是一個有學問的人，我的文章也不見得好，但至少我說的話是真實的，都是發自我內心的話。一個人，不要總是欺世盜名，不要總是說好聽的話。欺人欺己不但得不到真理，自己內心也不會平安。只要你忠實於真理，忠實於你自己，最後都會對人類的幸福有好處的。

從文中可進一步得知作者引用其師「余雖不敏，然余誠矣」一句話乃是在強調「真誠乃做人之根本」、「說話發自內心」、「忠於自己」，而非(D)態度真誠，是言語的核心基石

“我向來所說的，所講的，都可 能有不正確或不完善的地方”，也就是說，作者沒有認為對錯不重要，像樓上說的，對錯和誠懇是兩回事，作者想強調的是態度的真誠。

實際在職場上 油條馬屁精比真誠吃香n倍

國考出的白話文題目都......

我根據「我向來所說的，所講的，都可 能有不正確或不完善的地方，但儘管說錯了，我的態度卻總是真誠的。」」選(B)，可是考選部的正解是(D)態度真誠，是言語的核心基石，為什麼？