23. 二十世紀有一派哲學反對實徵主義把科學經驗分析方法及因果解釋法則應 用到社會科學探究中，而忽略主體性之考量。它主張以人類主體性為基點 來建構生活世界之意義，強調自我省察、批評及人際關係互為主體性溝通 的必要性，並形成互動之對話情境，從而建構合理並和諧之生活世界關係。 根據您對各種教育思潮的理解，它可能指的是以下哪一個學派？
(A)結構主義（Structuralism）
(B)詮釋學（Hermeneutics）
(C)實用主義（Pragmatism）
(D)現象學（Phenomenology）

詮釋學:基本理論

1. 重視事務發展的歷史特質，及各種事物皆受其過去發展情形而建構現在，並以外來引導現在。
2. 強調詮釋者的主體意識與歷程，也尊重被詮釋者的生命意義。
3. 主張設身處地從整體環境中，掌握生命的脈絡。
4. 詮釋對象以「意義」為主，重視意義的客觀性及主觀性的互動關係。

＞＞詮釋學注重詮釋者的主體（題目：以人類主體性），並重視互動關係，運用在教育上就是以學生為主體，掌握自己的學習經驗與學習意義

現象學的思想重點

(一)存而不論

事物的真實意義，不應由人類對其下判斷，應讓事務本質呈現它自己(也就是不要用哲學的臆測或是科學的推論)。

(二)意向性

意向乃由能思的主體出發(主觀) ，而將思考指向所思(客觀)。在此能思與所思的結合促成主客體間密切聯繫在一起。

(三)本質直覺

主體必需不斷反省自我超越，以觀照事物本質，以了解事物、真相，是以，注重當下現今的生活而非過去，靠自己觀察以發明原理原則。

三、對教育啟示

(一)教育目的

1.強調個體意識不會因循苟且，養成創造革新事物的能力。
2.重視個體不受外在原則原理影響，養成獨立思考判斷之能力。

(二)教育內容

1.重視人文學科學習，促進個體潛能，具有自由思考與創造的機會。
2.重視社會學科的學習，社會現象能深入了解，促進批判思考能力的養成。

＞＞現象學重視事物本身，我認為自我省察及批評是有的，但與題幹以人類為主體性相違背。

根據以上資料，我認為此題判斷關鍵為以人類主體性為基點 來建構生活世界之意義、人際關係互為主體性、溝通互動之對話情境。

以上個人想法，如有錯誤懇請指證。

(A)結構主義

採嚴謹的邏輯分析探討結構，崇尚理性，順從現實的語言關係。

(D)現象學

講求直觀本質，回歸現象本身，存而不論，只觀察事物並不能找出事實真相。

解釋法則

現象學-實在論
    a. 胡塞爾
    b. 主要以"質性觀察法"
    c. 強調"就事論事"、"回歸事實的本源"、"放入{括弧}，並存而不論"
    d. 強調"教育的客觀性"，"讓事物呈現自己"

詮釋學-實在論
    a. 高達美
    b. 強調人的"主體性"(本題題幹有提到，是這個學說理論的關鍵詞!!!)
    c. 強調師生視野交融，重視"學生主體意識"
    d. 強調"意義詮釋"
    e. 主要以"質性方式"引導"主體呈現自己"。

實用主義-實在論
    a. 皮爾斯
    b. 強調"教育應幫助學生在民主社會中做好生活準備"(此觀點跟杜威剛好相反-學習不是為未來做準備)
    c. 主張"實際經驗比推理重要"
    d. 強調:有用者為真"  "科學教育最有價值"(此觀點跟"生活預備說"的史賓賽認同的一樣-最有價值的知識是科學)
    e. 主張"倫理之善乃在於有用"
    f.  主張"判斷善惡乃在於動機與結果" (主內派的，跟康德、孟子一樣)