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25.下列哪兩種知識觀較為接近康德(I. Kant)的「批判主義」？
甲、知識源自於理性，故教學應注重理論的傳授
乙、知識的形成，後天的經驗與先天範疇皆不可或缺
丙、知識源於後天經驗，故教學應強調感覺經驗的吸收
丁、沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直覺是盲目的
(A)甲丙
(B)甲丁
(C)乙丙
(D)乙丁
統計： A(384), B(1376), C(969), D(6529), E(0) #1964259
詳解 (共 10 筆)
下列哪兩種知識觀較為接近康德(I. Kant)的「批判主義」？
甲、知識源自於理性，故教學應注重理論的傳授-理性主義
乙、知識的形成，後天的經驗與先天範疇皆不可或缺-康德
丙、知識源於後天經驗，故教學應強調感覺經驗的吸收-經驗主義
丁、沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直覺是盲目的-康德
BY個人淺見
試圖調和經驗主義與理性主義在知識論上的對立，康德可能是最成功的，他的學說被稱為批判主義。康德就形而上學、道德學及其它哲學問題，寫成三本書，以批評為名：
1.純粹理性批判：確定理性的認知能力，探究人類在知識領域的可能限度。
2.實踐理性批判：檢討道德問題為重點。
3.判斷力批評：討論審美判斷及目的判斷。
康德認為知識的構成有兩條件不可偏廢：先天的形式(理念)、後天的材料(感官)。知識是感性(sensibility)與悟性(understanding)的共同產物。
康德指出時間與空間是感性的兩種原始形式，是先天的，所以數理科學才有建立的可能，理性僅具指導原則而非構成原則，知識也有其疆界，不超過經驗的領域。
康德曾說：沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直覺是盲的，這反映在教育學理上的話，可用孔子的一句話概括：學而不思則罔，思而不學則殆。
批判主義的教育論，是折衷於懷疑主義和獨斷兩極思想之間，就教育方法而言，教育以啟發獨立思考的批評精神為主，不獨斷注入，也避免無理地懷疑一切。
節自https://blog.xuite.net/kc6191/study/17751560-知識論%28Epistemology%29學派概要
【康德的批評主義】
→調和經驗主義&理性主義
→理性是天生的（孟子：禮義仁智，非外鑠我也，我固有也。）
→教育即在啟發良知，以實現自我。
→名言：「沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直覺是盲目的。」
Kant 康德 | 批評主義；融合理性主義與經驗主義，主張意志自律 「無內涵的思想是空的，無概念的直覺是盲的」=學而不思則罔，思而不學則殆 「無感性，則我們不能獲得對象；無悟性，則對象不能被思索」 「社會不平等是萬惡之源，但也是眾善之門」；體罰會養成兒童奴隸氣息 「勇於求知吧！Sapere aude！」→ 對啟蒙精神的闡明 《純粹理性批判》確定理性的認知能力，探究人類在知識領域的可能限度；以自然為對象，求「真」，知識。 《實踐理性批判》檢討道德問題為重點；以道德為對象，求「善」，倫理。 《判斷力批判》討論審美判斷及目的判斷；以藝術為對象，求「美」，美學。 知識止於現象界；生而具有理性，教育的目的就在啟發理性。思想與孟子相似 知識構成條件：先天的形式範疇(理念)、後天的經驗材料(感官)，皆不可或缺。 知識分類：感性 & 悟性共同產物。認為自律殿堂並經他律大門 美學思想：美是無思的滿足感涉及欲望和目的為依存美，每個普遍性來自共感。 義務論重視行為動機 道德實踐的三個設準：(1)人自由、(2)神存在、(3)靈魂不滅。 義務論倫理學/嚴格主義(主內)道德觀，道德判斷以動機為主；訴諸理性的「無上命令」。 1. 直言命令(無上命令)：行為源自於道德律的判斷，無目的的先決條件，行為就是目的。(助人的原因純粹是為了助人，沒有外在目的） 2. 假言律令：受命於某種先決條件(稱讚、快樂等)，或是被特定、外在的目的所制約。 (非純粹以道德律為動機，不具真正道德的善) 1776首位在寇尼斯堡大學演講教育學 |
以:康德認為知識的構成有兩條件不可偏廢：先天的形式(理念)、後天的材料(感官)。知識是感性(sensibility)與悟性(understanding)的共同產物。
丁:康德曾說：沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直覺是盲的，這反映在教育學理上的話，可用孔子的一句話概括：學而不思則罔，思而不學則殆。
