28 下列選項，何者不屬於孔子對人際關係的闡述？
(A)以直報怨，以德報德
(B)禦人以口給，屢憎於人
(C)己所不欲，勿施於人，在邦無怨，在家無怨
(D)其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

(A)以直報怨,以德報德 那將如何報答恩惠呢?不如以公正無私報答仇恨,以恩德報答恩德。

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(B)禦人以口給,屢憎於人 專用口快來對付人,只易討人厭。

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(C)己所不欲,勿施於人,在邦無怨,在家無怨 自己所不想要的,不要推給別人。在國家的朝廷為官,或是在大夫家當家宰臣,都不會有人怨恨你。

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(D)其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至

老師的為人,一發憤振作起來,即使飢餓也忘了吃飯;一快樂起來,就忘記憂愁;甚至不知道自己將已年老力衰如此罷了。

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1.御人以口給，屢憎於人。 不知其仁，焉用佞？」

【譯文】有人說：「冉雍這個人有仁德但不善辯。」 孔子說：「何必要能言善辯呢？ 靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？

葉公問孔子於子路，子路不對。（D）子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」


譯
葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：「你怎麽不說：他這個人啊，發憤學習就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？」

28 下列選項，何者不屬於孔子對人際關係的闡述？

指不是孔子對他人論述

(A)以直報怨，以德報德(O)

孔子對原憲說的~出自論語憲問
(B)禦人以口給，屢憎於人(O)

孔子對他人說的~出自論語公治長

有人說：「冉雍呀！他是一仁人，可惜短於口才。」孔子說：「那裡定要口才呀！專用口快來對付人，只易討人厭。我不知雍是否得稱為仁，但那裡定要口才呀！」

原文網址：https://kknews.cc/news/2k9jqg.html

(C)己所不欲，勿施於人，在邦無怨，在家無怨(O)

仲弓問仁於孔子,孔子回仲弓的話~出自論語.顏淵
(D)其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至(X)

孔子對自己的論述~

先秦·孔子《論語·述而》：葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：「你為什麼不這樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。」

原文網址：https://kknews.cc/culture/qyrqb2r.html

以德報怨->老子

以直報怨->孔子

(A)原文：《論語．憲問第十四》或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」譯文：有人問：「以恩德報答仇恨，如何呢？」孔子說：「那將如何報答恩惠呢？不如以公正無私報答仇恨，以恩德報答恩德。」

(B)《論語．公冶長第五》：或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「御人以口給，屢憎於人。 不知其仁，焉用佞？」譯文：有人說：「冉雍這個人有仁德但不善辯。」 孔子說：「何必要能言善辯呢？ 靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？

(C)原文：《論語．顏淵第十二》仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」譯文：仲弓問關於實踐仁道的問題。孔子告以：「走出家門與人相交接的時候，就好像去謁見高貴的賓客一樣恭敬；如果自己在位，當使用人民的時候，就好像去承當重大的祭典一般謹慎。凡是自己心裡不願接受的，不要加在別人身上。像這樣以敬心、恕道待人，別人自然也會敬愛他，在國內既沒有人怨恨他，在家裡也不會有人怨恨他。」仲弓聽了說：「我冉雍雖然不聰敏，但今後一定奉行夫子這一番教訓。」

(D)原文：《論語．述而第七》『葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」』譯文：『葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：「你怎麽不說：他這個人啊，發憤學習就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？」』