29.課程設計時強調課程的政治性、社會性和意識型態的批判，以覺醒主體意識。此屬於下列何種課程取向？
(A)存在主義
(B)人本關懷
(C)概念重建
(D)行為主義

概念重建主義的課程觀

茲將概念重建主義的課程觀，歸納整理如下（方德隆，2003；周淑卿，2002；周佩儀，民88）：

（一）對課程的關注甚於對教育的關注。

（二）注重課程的對話（直觀的、個人的、神話的、語言的、政治的、社會的與精神的）方式，處理廣泛的問題與社會議題。

（三）以課程理解觀（understanding curriculum）替代課程發展觀。視課程為教師與學生共同建構與尋求意義的經驗與歷程；主張課程觀不是外界所限定的目標，也不是既定的文本內容，而是師生生活世界的互動內涵。

（四）教師作為轉型的知識份子（teachers as transformative intellectuals）之定位。強調教師對課程的聲音與角色（Giroux，1988）。

（五）強調語言溝通技巧，個人自傳、文學、心理學、倫理學、宗教、美學（藝術、詩歌、舞蹈、戲劇）建構課程的意義。

（六）以歷史、政治學、經濟學、心理學、哲學、美學、社會學作為課程的主要內容。

（七）將所關心的社會、政治與經濟、意識型態的問題反映在課程當中。

（八）師生是課程的主體，教室中的課程，不應是專家的課程，而是師生希望的課程。

（九）從課程忠實觀、實踐觀到締造觀。極力主張「教師即研究者」、「教師即課程設計者」。 

（十）慎思尋求意義的課程經驗可以帶給師生「擁有課程」的感覺，不再疏離異化。

存在主義和教育

Ø反對將個人組織化，期待個人成為教育的中心，所以要幫助學生瞭解三個命題

Ø重視人的存在、尊嚴與價值

Ø教師是促進者，幫助學生探索可能答案

Ø重視學生獨特個性的發展，師生關係是「我與汝」(I-Thou)，非「我與它」(I-It) ，重視學生主動探索

Ø重視個人自由抉擇、個性啟發、創造力培養與個人真誠的表現

Ø兼顧個性與群性

Ø同意傳統基本學科(讀寫算、科學和社會科)之地位，但學科呈現應與學生情緒發展聯繫在一起。

Ø重視人文學科

Ø開放的課程觀，只要對個人有益的任何科都可作為課程的內容

Ø反對教學方法的制度化

概念重建主義的課程觀

茲將概念重建主義的課程觀，歸納整理如下（方德隆，2003；周淑卿，2002；周佩儀，民88）：

（一）對課程的關注甚於對教育的關注。

（二）注重課程的對話（直觀的、個人的、神話的、語言的、政治的、社會的與精神的）方式，處理廣泛的問題與社會議題。

（三）以課程理解觀（understanding curriculum）替代課程發展觀。視課程為教師與學生共同建構與尋求意義的經驗與歷程；主張課程觀不是外界所限定的目標，也不是既定的文本內容，而是師生生活世界的互動內涵。

（四）教師作為轉型的知識份子（teachers as transformative intellectuals）之定位。強調教師對課程的聲音與角色（Giroux，1988）。

（五）強調語言溝通技巧，個人自傳、文學、心理學、倫理學、宗教、美學（藝術、詩歌、舞蹈、戲劇）建構課程的意義。

（六）以歷史、政治學、經濟學、心理學、哲學、美學、社會學作為課程的主要內容。

（七）將所關心的社會、政治與經濟、意識型態的問題反映在課程當中。

（八）師生是課程的主體，教室中的課程，不應是專家的課程，而是師生希望的課程。

（九）從課程忠實觀、實踐觀到締造觀。極力主張「教師即研究者」、「教師即課程設計者」。 

（十）慎思尋求意義的課程經驗可以帶給師生「擁有課程」的感覺，不再疏離異化。

好容易搞混=口=

概念重建-->Pinar課程理解典範：

1.    以知識突破外在壓迫，教師是轉化型知識份子。

2.     重視個體性外，也重視政經、歷史文化脈絡的影響（課程的在地化脈絡）。

3.     「概念重建」、「課程即文本」、「課程即複雜對話」（課程理解典範的真諦）。

4.      教師=引導者、轉化者，重視學生的創意、主體表現、生命理解與公民素養。