4.「人性本善」是孟子的中心思想，下列選項，何者是孟子闡述性善的言論？
(A)賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也〈梁 惠王下〉
(B)桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣〈離 婁上〉
(C)所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於 孺子之父母也〈公孫丑上〉
(D)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅 而之善，故民之從之也輕〈梁惠王上〉

(A)賊仁者，謂之賊（殘害）；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫(獨夫，指眾叛親離的人)。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也→孟子指出：天子若無道，諸侯可以誅討他。

(B)桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣→桀和紂失掉天下的原因，是失去了百姓；所謂失去百姓，指失去百姓的心。要得到天下有一定的道理，得到百姓，便得到天下了。
 

(C)所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕（驚駭恐懼。怵，音ㄔㄨˋ）。惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也→所以說人人皆有不忍見人受害的心：例如現在有人忽然看見一個小孩將要掉到井裡去，都會產生驚駭恐懼和憐憫傷痛的心；這種心理的反應，不是想要結交那孩子的父母

(D)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕（容易）→所以英明的國君要為百姓規畫產業，一定要讓人民上可以事奉父母，下可以供養妻兒，豐收的年頭一輩子都能吃飽，饑荒的年頭可以免於餓死逃亡。在此之後才驅使人民向善，所以人民便容易聽從。 

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(A)賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也〈梁 惠王下〉:為孟子民本思想 

(B)桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣〈離 婁上〉 :同上
(C)所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於 孺子之父母也〈公孫丑上〉:為孟子性善論 
(D)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅 而之善，故民之從之也輕〈梁惠王上〉:為孟子民本思想 

賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。


破壞仁的人叫做『賊』，破壞義的人叫做『殘』，毀仁害義的殘賊，叫做「獨夫」。（人們）只聽說把獨夫紂處死了，卻沒有聽說是君主被（臣下）殺害了。