41. 請依序將（甲）《留侯論》、（乙）《原道》、（丙）《典論論文》、 （丁）《項羽本紀》出現的先後次序排出，並選出正確的 選項。
(A)丁、丙、乙、甲
(B)丙、丁、甲、乙
(C)甲、乙、丙、丁
(D)乙、甲、丁、丙

甲 、留侯論      宋代 蘇軾

乙 、原道         唐代 韓愈

丙 、典論論文   三國魏  曹丕

丁 、項羽本紀   西漢 司馬遷

宋  蘇軾  留侯論

《留侯論》並不全面評論張良的生平和功業，而只論述他之所以取得成功的主觀方面的根本原因——“能忍”的過人之節。這個問題過去未有人道及，是作者的創見。
開頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個命題。“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節”，是泛言，舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節操，全都包括在內。以下則扣住《留侯論》本題，加以申說，將“過人之節”具體到“忍”字。說“忍”，又是從“‘勇”字來說，提出匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，也就是說，能忍，纔是大勇；而其所以能忍，又是因爲抱負甚大，志向甚遠的緣故。表面看來，勇和忍似乎是對立...

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唐  韓愈   原道

《原道》是韓愈復古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發展、社會生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學之是，歸結到恢復古道、尊崇儒學的宗旨，是唐代古文的傑作。
“原道”,即探求道之本。韓愈認定道的本原是儒家的“仁義道德”，他以繼承道統、恢復儒道爲己任，排斥“佛老”，抨擊藩鎮割據，要求加強君主集權，以緩解日益加深的社會矛盾。

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三國  曹丕   典論·論文

《典論·論文》是中國文學批評史上第一部文學專論，作者曹丕即魏文帝。《典論》是他在建安後期為魏太子時所撰的一部政治、社會、道德、文化論集。全書由多篇專文組成。《論文》是其中的一篇《典論·論文》是魏文帝曹丕所寫的二十篇文章之一，按照"子"書的形式寫成，是曹丕關于國家大事一系列的問題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到現在大多已經失散，隻剩下殘章斷簡。而幸運的是，《論文》由于被南朝的蕭統選入了《昭明文選》而得以完整保留下來。

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西漢  司馬遷  史記-項羽本紀

《項羽本紀》爲《史記》的名篇，項羽是司馬遷重點刻畫的歷史人物之一。這篇讚語作爲《項羽本紀》的結尾，用極爲簡潔的文字，對項羽的一生作了歷史的總結，頗具權威性。項羽乃是一位傳奇性的人物，爲此這篇讚語也就從傳奇處入手：虞舜和項羽本來沒有血緣關係，然而兩個人都是雙瞳孔，司馬遷以兩個人在相貌上的這種共同特徵，將項羽和虞舜聯繫起來，從而提出自己的疑問：難道項羽是虞舜的後代嗎?這就更突出了項羽這個人物的神祕色彩

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