5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質， 必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？
(A)劉劭《人物志》
(B)揚雄《太玄》
(C)王充《論衡》
(D)賈誼《賈子新書》

人的資質和器量，以各方面中和平衡最可貴，各方面中和平衡的表現，一定是平淡無奇，既沒有某一方面顯得突出，也看不出某一方面有缺陷。只有這樣的人，才能調和運用各種能力，去妥善應對情況的變化。因此，觀察人才，首先要考察他是否心氣平和，然後才探究其是否聰明。

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人的資質和器量，以各方面中和平衡最可貴，各方面中和平衡的表現，一定是平淡無奇，既沒有某一方面顯得突出，也看不出某一方面有缺陷。只有這樣的人，才能調和運用各種能力，去妥善應對情況的變化。因此，觀察人才，首先要考察他是否心氣平和，然後才探究其是否聰明。

（Ａ）《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。

（Ｂ）《太玄》，又稱《太玄經》、《揚子太玄經》或《玄經》，是西漢學者揚雄的一部著作，用來闡述他的哲學體系和宇宙論。 《太玄》糅合了儒家、道家和陰陽家的學說。其首先從《老子》「玄之又玄」中概括出「玄」的概念，以玄為中心，按天地人三道的分類建立了一個形上學體系。《太玄》認為一切事物從發展到旺盛到消亡都可分成九個階段。

（Ｃ）《論衡》，是中國東漢時期思想家王充的重要著作。全書共計十三卷，八十五篇，佚亡一篇，與《後漢書·王充傳》的說法吻合。該書主要闡述了作者無神論的思想觀點，對當時社會上讖緯（求籤）盛行，社會上層和民間流行各種神秘主義進行了批判。

（Ｄ） 《賈誼新書》是賈誼文著匯集，為西漢後期劉向整理編輯而成，最初稱《賈子新書》，賈誼上書《諫鑄錢疏》提出反對民間私人鑄錢，主張把銅業收歸國有，統一鑄幣權，規定標準的「法錢」，「輕則以術斂之，重則以術散之」，增加財政收入。是一本政論書籍。