55.中國儒家對於教育的看法如「以善先人者謂之教」以及「教也者，長善救其失也」等，請問較符合於哲學家皮德思(R. S. Peters) 所講的哪項教育規準？
(A)合價值性
(B)合認知性
(C)合程序性
(D)合自願性。

真：認知性

善：價值性

美：自願性

《禮記‧學記》：「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。」

正確的教學方法，必須了解學生在學習時心理狀態的個別差異，針對學生的不同缺失，而因材施教，才能發揮學生才情，糾正其偏差。

《荀子‧修身》：「以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。」

用善來誘導人的叫做教，用善來附和人的叫做順

教甄◆教育專業科目-國小- 93 年 - 台南縣九十三學年度公立國民小學暨幼稚園教師聯合甄選試卷 ＜國小 答#90n

59.荀子修身篇：「以善先人者謂之教。」，與英國觀念分析學派學者R. S. Peters所主張的那個教育規準相似？n

(A) 認知性n(B) 自願性n(C) 價值性n(D) 發展性 n答案：C

來源: https://yamol.tw/item-59.%E8%8D%80%E5%AD%90%E4%BF%AE%E8%BA%AB%E7%AF%87%EF%BC%9A%E3%80%8C%E4%BB%A5%E5%96%84%E5%85%88%E4%BA%BA%E8%80%85%E8%AC%82%E4%B9%8B%E6%95%99%E3%80%82%E3%80%8D%EF%BC%8C%E8%88%87%E8%8B%B1%E5%9C%8B%E8%A7%80%E5%BF%B5%E5%88%86%E6%9E%90%E5%AD%B8%E6%B4%BE%E5%AD%B8%E8%80%85R.+S.+Pe..-4027.htm   108.7.3

https://blog.xuite.net/kc6191/study/list-view/15140826

一、合價值性(Worthwhileness)：

教育一種價值傳遞與創造的活動，教育必須符合一切正面的價值活動才有意義，不能違反社會善良風俗。教育活動內涵不管如何複雜分化，都應該是有價值的活動，就常識觀點而言，是有意義的、合理的、適切的；就價值論觀點而言，是內在的、非工具性的及普通性的價值，即所謂『善』的規準。

二、合認知性(Cognitiveness)：

高教育價值的教學活動，教人證據充足的知識；次一等的教人證據不足的信念；又次一等的教人誤導證據的偏見；最低列的是教人毫無證據的迷性。也就是說，教育的認知活動必須以知識的教授為目的，而不是把信念誤認為知識，而毫無分別的要學生接受，如果把信念誤認為知識，會造成似是而非的認知，損害教育的真確性。另一方面，合乎認知性必須考慮學生的身心發展與知識的難易安排，也就是要顧及學生的認知發展結構與知識的結構，才能真正達到有效的教育，即所謂『真』的規準。

三、合自願性(Voluntariness)：

有了合價值性和合認知性的教育內涵，還要有合自願性的教學藝術，整個教育活動才能畫上完美的句點。因為，教學活動除了要顧及學習者的身心發展歷程之外，更重要的是要尊重學習者的自由意志，要讓學習者願意學習，樂於學習，而不是在威脅、強制、灌輸之下學習，即所謂『美』的規準。