7. 依據下文，不符合文意的解說是： 余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形。至於山石竹木、水波煙雲，雖無常形而有 常理。常形之失，人皆知之。常理之不當，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者， 必託於無常形者也。雖然，常形之失，止於所失，而不能病其全，若常理之不當，則舉 廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹也。世之工人，或能曲盡其形，而至於其理， 非高人逸才不能辨。(蘇軾〈淨因院畫記〉)
(A)畫作成敗的關鍵，往往在於常理得當與否
(B)常形失誤，較常理失當容易被一般人發現
(C)欺世盜名的畫作，往往以無常形之物掩飾不足
(D)高逸者多繪山石竹木、水波煙雲，故能辨常理

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統計： A(170), B(224), C(269), D(502), E(0) #1945768

詳解 (共 5 筆)

#3184125
譯文 我曾經(A論畫，認為人物，禽...
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#3305493
淨因院畫記余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有...
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#3718016
余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形。我嘗...
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#3193849

語譯：我嘗試著討論畫的原理，認為人類、家禽、宮殿、居室、器物、用品，都有固定的形態。至於山川、岩石、竹子、樹木，流水、海波、煙霧、雲朵，雖沒有固定的形態，但有其存在的本質。形態有所差異，所有人都可以知道。事物的本質有所不當，即便是通曉畫的人也有可能不知道。所以凡是可以欺騙世人而取得名聲的人，一定是依靠其畫的不是事物固定的形態。即使形態缺失，也止於它表面所缺失的，並不能批評其整張畫不當，如果事物的本質處理不當，那整幅畫便也廢棄了。正因為他們型態沒有固定的常態，所以對其事物的本質不能不謹慎。世上的畫工，有的能完整描摹事物的型態，但至於掌握事物的的本質，除了高人或出眾的人才以外，其他的人都無法分辨。


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#6295447
依據下文，不符合文意的解說是： 余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形。至於山石竹木、水波煙雲，雖無常形而有 常理。常形之失，人皆知之。常理之不當，雖曉畫者有不知(B)。故凡可以欺世而取名者， 必託於無常形者也(C)。雖然，常形之失，止於所失，而不能病其全，若常理之不當，則舉 廢之矣(A)。以其形之無常，是以其理不可不謹也。世之工人，或能曲盡其形，而至於其理， 非高人逸才不能辨。(蘇軾〈淨因院畫記〉)
(A) 畫作成敗的關鍵，往往在於常理得當與否
所謂「若常理之不當，則舉廢之矣」，可知畫作成敗的關鍵在此。
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(B) 常形失誤，較常理失當容易被一般人發現
由「常形之失，人皆知之。常理之不當，雖曉畫者有不知」知曉以下敘述正確︰常形失誤，較常理失當容易被一般人發現。
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(C) 欺世盜名的畫作，往往以無常形之物掩飾不足
由「故凡可以欺世而取名者，必託於無常形者也」知曉以下敘述正確︰欺世盜名的畫作，往往以無常形之物掩飾不足。
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(D) 高逸者多繪山石竹木、水波煙雲，故能辨常理
文中並無談及「高逸者多繪山石竹木、水波煙雲」，故本選項為非。
 
語譯:我曾談論繪畫的道理，認為人物、禽鳥、宮室、生活器用等物，都有常態形狀。至於像山巒、石頭、竹木、水波、煙雲等物，雖然沒有常態形狀，但蘊含有一般的事理。常態形狀畫得有誤失，人們都會知道。而無常態形狀之物應有的一般事理表現得不恰當，雖然是懂畫的人也有所不知。所以凡是可以欺騙世人來盜取名聲的人，一定假託於沒有常態形狀之物。雖是如此，常態形狀畫得有誤失，只在有錯誤的那個部分，而不會全部有誤失，若是無常態形狀的畫中之物其一般的事理表現得不恰當，那就全部作廢了。因為其形狀無常態，所以表現的道理不可不謹慎
啊。世上的畫工，或許能竭盡所能描摹常見之物的形狀，而至於沒有常態形狀之物的通常道理，不是頂尖的高手、出眾的人才是不能辨別的。
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