8. 假設「治國者必先齊其家，齊家者必先修其身」成立，則下列何者推 論有誤？
(A)修其身者未必能齊家
(B)治國者必先修其身
(C) 修其身者必能治國
(D)齊其家者未必能治國。

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統計： A(274), B(289), C(3565), D(158), E(0) #869116

詳解 (共 1 筆)

#1193218
《大 學》
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。

翻譯~
要想治理好自己的國家（治國），一定要先治理好自己的家庭（齊家）；要想治理好自己的家 庭，一定要先修養好自己本身的德行（修身）；要想修養自己本身的德行，必須先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念頭真誠、無私 （誠意）；要想使自己的念頭真誠無私，必先明理─窮究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正確的觀念（格物）。

經過一番窮理盡性的功夫，物欲革除之後（物格），一切事物的道理無不清楚明白（知至）； 明理之後，起心動念皆是真誠無妄（意誠）；起心動念真誠無妄，自然存心端正無私無偏（心正）；身心端正無私，自然會好好地修養德行（身修）；能夠修養德行 身體力行，自然一家和睦井然有序（家齊）；家庭經營得井井有條之後，纔能夠治理好國家（國治）；國家的治理能夠上軌道之後，纔能進一步使天下太平（天下 平）。
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