9. 先秦思想家對於「心／性」的看法不一，下列選項何者正確？
(A) 孔子：食、色，性也。
(B) 墨子：人皆有不忍人之心。
(C) 孟子：性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。
(D) 荀子：人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，清明 在上。

(A)告子曰：「食色性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」

譯：「想要吃好吃的東西（而不只是填飽肚子而已），想要美色（而不只是傳宗接代而已），這種「想要／自私」就是人的本性。所以在我看來，『仁愛』就是一種內在的自私，而不是外在的規範；『公義』則是一種外在的規範，而不是內在的自私。」

(B)人都有不忍害人及不忍見人受害之心；即仁心。《孟子．公孫丑上(六)》

(C)告子曰：「性，猶湍水也；決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」

譯：告子說：「人性，如同急流的水，疏導它往東便往東流，疏導它往西便往西流。人性不分善與不善，就像水流不分往東或往西流一樣。」

(D)荀子：「危微之幾，惟明君子而後能知之。故人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬚眉而察理矣。  微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。」

語譯：這戒懼與精妙的苗頭，只有明智的君子才能瞭解它。人的思想就像盤中的水，端正地放著而不去攪動，那麼沉澱的污濁的渣滓就在下面，而清澈的透明的水就在上面，那就能夠用來照見鬍鬚眉毛並看清楚皮膚的紋理了。但如果微風在它上面吹過，沉澱的污濁的渣滓就會在下面泛起，清澈的透明的水就會在上面被攪亂，那就不能靠它獲得人體的正確映像了。

(A) 告子：食、色，性也。 
(B) 孟子：人皆有不忍人之心。 
(C) 告子：性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。 
(D) 荀子：人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，清明 在上。

A告子

B孟子

C告子