申論題

閱讀下文，回答問題。 

甲
       回顧人類文明發展，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中，引發社會陣痛。 賓士之父，德國人卡爾．弗里特立奇．本茨在1885年做出世界上第一輛馬車式三輪汽車， 就曾被人嘲諷是「散發著臭氣的怪物」—我不算有神論者，但有時會樂觀地認為，先 進技術的出現，或許是「造物主」的善意，或是人類集體意識的英明決策，一邊把人類 從舊的產業格局和繁重勞作中解放出來，一邊如鞭策或督促一般，迫使人類做出種種變 革。比如人工智慧，它一邊釋放巨大生產力，免除人類繼續從事繁冗工作之苦，一邊又 藉可能出現的失業問題提醒人類：你應該往前走了！
乙
     人工智慧無法像人一樣，解悟生命的意義和死亡的內涵；人工智慧更無法像人一 樣，因高山流水而逸興遄飛，因秋風冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實溫暖，因月上 中天而感時傷懷……。所有的這些感觸，只有人類自己才能感受得到，也恰恰因為人類 的生命有限，使得人類每個個體的「思想」和「命運」都如此寶貴、如此獨特。法國哲 學家布萊茲．帕斯卡曾經說過：「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他 是一根能思想的葦草，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以 致他死命了。然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多，因 為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。我們全 部的尊嚴就在於思想。」人腦中的情感、自我認知等思想，都是機器所完全沒有的。人 類可以跨領域思考，可以在短短的上下文和簡單的表達方式中，蘊藏豐富的語義。當李 清照說「雁字回時，月滿西樓」的時候，她不只是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜 甫寫出「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」的句子時，他不只是在感嘆人生遭際，更 是在闡發憂國之情。這些複雜的思想，今天的人工智慧還完全無法理解。（改寫自李開 復、王詠剛《人工智慧來了》）