【已刪除】10 孔子針對禮制，曾論：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者， 雖百世可知也。」（《論語．為政》）依此文主旨，下列那項與此最相近？
(A)禮制的制定是來自為求延澤百世子孫之用
(B)異時異地的禮制是因應不同世代者的喜好
(C)觀察禮制的沿革即可掌握改朝換代的原因
(D)禮制的創制與斟酌乃是出自使用者的制宜

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統計： A(3), B(3), C(9), D(18), E(0) #1484903

詳解 (共 3 筆)

#1553241

源自《論語‧為政第二十三》

子張問：「十世可知也？」

子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」

 

譯文/  子張問孔子說：「從現在往後算，算到三百年以後的事情，能不能事先預知呢？」

孔子說：「商朝推翻夏朝，但卻沿襲夏朝『禮制』的核心文化，雖然『禮制』的制度有所增減，但核心文化大概保留。周代又沿襲商朝，雖然『禮制』的制度也有增減，但是『禮制』的核心文化也大概都保留。由此類推，如果有沿襲周朝『禮制』的制度的朝代，雖是百個君王的朝代以後的事，也大概可以預知的了。」

(註：一世＝三十年)

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#1552606

殷朝的禮制是從夏朝來的，所增加和刪除的部分是可以知道的；

而周朝的禮制是從殷朝來的，所增刪的部分也是一樣可以知道的。

假使後代接續周朝所設立的禮制，即使經過百世，也一樣可以知道。

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#1552661

子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」

孔子說：「商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。」

參考資料

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