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下列「以」字，與李白〈春夜宴桃李園序〉「古人秉燭夜遊，良有以也」中的「以」字字義相同的是：
(A)「以」地事秦，猶抱薪救火（蘇洵〈六國〉）
(B)新城之上，有池窪然而方「以」長（曾鞏〈墨池記〉）
(C)視其所「以」，觀其所由，察其所安（《論語．為政》）
(D)秦既稱帝，患兵革不休，「以」有諸侯也（《史記．秦楚之際月表》）
(A)「以」地事秦，猶抱薪救火（蘇洵〈六國〉）
(B)新城之上，有池窪然而方「以」長（曾鞏〈墨池記〉）
(C)視其所「以」，觀其所由，察其所安（《論語．為政》）
(D)秦既稱帝，患兵革不休，「以」有諸侯也（《史記．秦楚之際月表》）
統計： A(156), B(476), C(964), D(1451), E(0) #339381
詳解 (共 9 筆)
下列「以」字，與李白〈春夜宴桃李園序〉「古人秉燭夜遊，良有以也」中的「以」字
字義相同的是：
(A)「以」地事秦，猶抱薪救火（蘇洵〈六國〉）
(B)新城之上，有池窪然而方「以」長（曾鞏〈墨池記〉）
(C)視其所「以」，觀其所由，察其所安（《論語．為政》）
(D)秦既稱帝，患兵革不休，「以」有諸侯也（《史記．秦楚之際月表》）
~解析 :
題幹 - 「古人秉燭夜遊，良有以也」中的「以」字為「名詞」，作「原因」=「緣故」=「理由」解釋。如《詩˙邶風˙旄丘》:「何其久也，必有以也。」而題幹的「良有以也」，謂「實在有他的原因啊 !」。
(A)「以」地事秦，猶抱薪救火（蘇洵〈六國〉）
ANS : 此「以」字為「介詞」，解作「用」、「拿」。
＊「以」地事秦，猶抱薪救火
→「用」土地去侍奉秦國，就像抱著材薪去救火般，只有自促滅亡，於事無濟。
(B)新城之上，有池窪然而方「以」長（曾鞏〈墨池記〉）
ANS :此「以」字為「連詞」，解作「而」。 ＊新城之上，有池窪然而方「以」長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。 → 新城的上面，有一個凹陷方而長
的水池，據說是王羲之的墨池，這是南朝宋人荀伯子在
臨川記上所記載的。
(C)視其所「以」，觀其所由，察其所安（《論語．為政》）
ANS :此「以」字為「動詞」，解作「做」、「為」。 ＊子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 → 孔子說：看一個人正在做的事，檢視他以往的所作所為，再思考他的心究竟安於什麼樣的事。如此一來他還能隱藏什麼呢？
(D)秦既稱帝，患兵革不休，「以」有諸侯也（《史記．秦楚之際月表》） ANS :此「以」字為「介詞」，解作「因為」。
＊秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鉏豪桀，維萬世之安。 → 秦王政稱帝後，因為擔心有諸侯而有戰亂，因此廢封建，摧毀名城，銷毀兵器，誅殺豪傑，以圖求萬世的安定。
※本題目有些設計上的小瑕疵是因為題幹中的「以」字和選項中的 (D)的「以」字，二者「詞性」並不相同，題幹的「以」字是「名詞」；而 (D) 的「以」字是「介詞」，而其意思亦有差別，然而因為二者皆與「原因」有關，所以還是可以勉強選擇 (D) 喽 !
~詳解 (四) : (D) 秦既稱帝，患兵革不休，「以」有諸侯也（《史記．秦楚之際月表》）→
一、原文 : 秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鉏豪桀，維萬世之安。然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳
二、注釋 :
(一)
兵革：戰亂也。(二) 無寸土之封：乃指廢封建而言。(三) 墮：同隳，毀壞也。(四) 銷鋒鏑：銷毀兵器。銷，融也。鋒，兵刃也。鏑，箭鏃也。(五)
鉏：鋤本字，剷除也。(六) 王跡：王者之跡象，指漢高帝而言。(七) 閭巷：鄉里；民間。高帝出身亭長。(八) 軼：勝也。(九) 資：幫助也。
三、翻譯 :
秦王政稱帝後，因為擔心有諸侯而有戰亂，因此廢封建，摧毀名城，銷毀兵器，誅殺豪傑，以圖求萬世的安定。然而帝王的興起，卻出於鄉里，聯合天下英雄討伐殘暴的秦王朝，這樣的成就遠遠超過了夏、商、周三代。過去秦朝的禁令，恰好幫助有才能的人排除困難霸了！
一、原文 : 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
二、翻譯 : 孔子說：看一個人正在做的事，檢視他以往的所作所為，再思考他的心究竟安於什麼樣的事。如此一來他還能隱藏什麼呢？
《春夜宴從弟桃花園序》- 李白
一、原文 :
夫天地者，萬物之逆旅也(1)。光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(2)，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也(3)。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章(4)。會桃花之芳園，序天倫(5)之樂事。群季俊秀，皆為惠連(6)。吾人詠歌，獨慚康樂(7)。幽賞未已，高談轉清(8)。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月(9)。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒斗數(10)。
二、注釋 :
(1) 夫天地者萬物之逆旅也─夫，用在句首，表示闡發議論的語氣。逆旅即旅店、客舍。逆，迎接。
(2) 浮生若夢─道家以為人生世上，一切虛浮無定，像一場大夢。
(3) 秉燭夜遊良有以也─秉燭夜遊，語出古詩十九首，原文詳見「深究與鑑賞」。秉，持、拿。良，誠、確實。以，因、原因。
(4) 陽春召我以煙景大塊假我以文章─陽春，溫暖的春天。煙景，指春天煙霧迷濛的秀麗景色。大塊，指大地、大自然。假，借。文章，指自然界五彩繽紛之景色。
(5) 序天倫─序，通「敘」，暢談。因父子、兄弟間的長幼、先後次序是天生的，故稱天倫。倫，次序。
(6) 群季俊秀皆為惠連─群季，即群弟。季，古代兄弟按年齡排行，稱伯、仲、叔、季。惠連，指謝惠連。劉宋時代著名詩人謝靈運之族弟，十歲能作詩文，擅書畫，時人並稱「大小謝」。
(7) 吾人詠歌獨慚康樂─吾人，猶曰我輩，指已與諸弟。康樂，即謝靈運。謝靈運是謝玄的孫子，襲封「康樂公」，世稱「謝康樂」。李白自喻謝靈運，又謙稱無靈運之才。
(8) 高談轉清─高談，指漫無邊際的闊論。轉清，轉入辨名析理的清談。
(9) 開瓊筵以坐花飛羽觴而醉月─坐在花叢間，擺開豐盛的宴席，酒杯飛快地傳遞著，大家一起開懷暢飲，醉倒在月光下。瓊筵，華美的筵宴。筵，音ㄧˊㄢ，筵席，本 古代坐具，今稱酒席。坐花，坐在花間。以，與下句「而」字同為連接詞，無義。飛羽觴，形容杯盞交錯，開懷痛飲情形。飛，指傳杯勸飲。羽觴，爵杯；古代酒 器。醉月，醉酒於月下。
(10) 罰依金谷酒斗數─晉代石崇常在其家「金谷園」中飲宴，宴中賓客賦詩不成，罰酒三斗。見石崇金谷詩序。
三、翻譯 :
天地是萬物暫住的旅舍，光陰是百代不停的過客。虛浮短促的人生，就像做夢一樣，歡樂的日子，能有多少呢？古人拿著燭火夜遊，實在是有他的原因啊！
何況，溫暖的春天，用如煙似霧的美景來召喚我，大自然在我面前顯示出一派錦繡風光。在桃花盛開的花園裡，兄弟們喝酒暢談，享受天倫的樂趣。諸位賢弟優秀 出眾，都有謝惠連的才華，大家吟詠詩篇，唯獨我不能和謝靈運相比而感到慚愧！幽美的景色還沒欣賞完了，高談闊論也轉變成清雅的談心。坐在花叢間，擺開豐盛 的宴席，酒杯飛快地傳遞著，大家一起開懷痛飲，醉倒在月光之下。此情此景，如果沒有好詩，怎麼能抒發我們風雅的情懷呢？如果誰作不成詩，就只好按照金谷園 的先例，罰他飲酒三斗。
四、賞析 :
首段是總論。起筆用「逆旅」、「過客」感發 人生短暫無常，並引出及時行樂的主題。通篇刻意敘寫一「夜」字，開頭就從天地光陰生發出許多奇想，然後再轉到春宴桃花園，真有「海闊天空，高瞻遠眺」之氣 魄。李白識見之超卓，可以想見。人生苦短，所以秉燭夜遊，切寫夜宴；這一段的立意，來自古詩十九首「生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊；為 樂當及時，何能待來茲？」李白直用其語，而情感不失深沉。由於涵蓋所有人對生命的共同感觸，所以容易引起共鳴。
第二 段說良辰美景當前，俊彥相會之難能可貴。「陽春召我以煙景，大塊假我以文章」點出「春」字，與第一段暗寫「夜」字結合，照應題目。「開瓊筵以坐花」句，扣 緊題目「桃花」；「飛羽觴而醉月」句，切中題目「春夜」，論者認為此二語，真有「排闢八蓋，欣榮萬象」之氣概。此處側重寫桃花園聚會與聚會諸人，只寫園中 而不摹寫桃花；寫聚會諸人，重在文才而不及其他，因為夜宴的目的就是敘談和賦詩。觀此，可悟文章輕重詳略之道。「群季俊秀，皆為惠連」，是贊揚諸弟的文 才，「吾人詠歌，獨慚康樂」，是謙稱自己的不才。「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月」寫夜宴，具體生動，歷歷如繪，令人感同身受，可見示現法之妙用。寫景稱 「煙景」，寫賞稱「幽賞」，寫醉則曰「醉月」，選字造詞總就「夜」字發揮。最後說出賦詩之旨意，更顯出這一觴一詠的樂趣，與世俗的浪遊，迥然不同。
不過是一場小小的宴集，文章一開始卻從天地、萬物說起，發端何等高瞻遠眺，飄逸灑脫。接寫陽春，而稱「召我以煙景」；敘寫大塊，而曰「假我以文章」，用 擬人手法，拉近物我，融和天人，寫得花團錦簇，融和溫馨，為夜宴營造不少聲勢。第二段開始用「召我」、「假我」；將終，用「坐花」、「醉月」，已將雅懷逸 趣渲染出來；中間敘寫「惠連」「康樂」二句，再接寫幽賞、高談，而以金谷酒數作壓卷，處處深情，句句高雅。頗見李白風姿飄逸，胸懷豪放的一面。
李白詩文，深受老莊思想影響，表現在外，即有隨緣任運，崇尚自然的達觀。像本篇，藉宴賞之趣，天倫之樂，以表現浮生若夢，及時行樂的主題，胸襟超脫，情 懷浪漫，令人神往。文章以駢偶為主，雜以散行，筆致清麗流暢，瀟灑自然，辭雖短而韻味深長。一句一轉，一轉一意，尺幅而有千里之勢。論者稱：「短文之妙， 無逾此篇」，可謂定評。
參考資料 【相關網址】
原文：
秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鉏豪桀，維萬世之安。然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳
譯文：
秦王政稱帝後，因為擔心有諸侯而有戰亂，因此廢封建，摧毀名城，銷毀兵器，誅殺豪傑，以圖求萬世的安定。然而帝王的興起，卻出於鄉里，聯合天下英雄討伐殘暴的秦王朝，這樣的成就遠遠超過了夏、商、周三代。過去秦朝的禁令，恰好幫助有才能的人排除困難霸了！
這題選擇D選項也是好勉強喔~~~
一、原文 :
「以」地事秦，猶抱薪救火
二、翻譯 :
用土地去侍奉秦國，就像抱著材薪去救火般，只有自促滅亡，於事無濟。
~詳解 (二) :(B) 新城之上，有池窪然而方「以」長（曾鞏〈墨池記〉）→
一、《墨池記》原文 :
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張
芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間，豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？義之之
書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又喜於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，
而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此。況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者如何哉！慶曆八年九月十二日曾鞏記。
二、《墨池記》翻譯 :
在臨川縣城的東邊，有一塊坡度緩緩上升的高地，下臨溪流，人們稱它為新城。新城的上面，有一個凹陷方而長
的水池，據說是王羲之的墨池，這是南朝宋人荀伯子在
臨川記上所記載的。王羲之曾經仰慕張芝在池邊練習書法，而把池水染黑的故事，這就是它的遺跡，難道這是真的嗎？當王羲之不願勉強繼續做官後，曾經遊覽會稽
附近山水，又泛舟出海，飽覽海上風光，在山光水色中使自己的心情愉快；難道當他悠閒自如，盡情遊覽的時候，曾經在此地休息過嗎？
王羲之
的
書法造詣直到晚年才臻妙境。那麼他所以有此書法成就，可以說是憑著他自我刻苦學習所得到的成果，並非是天生的。但後世書法家卻沒有人趕的上他的，想必是學
習精神比不上他吧？由此看來，刻苦的學習是必要的，怎能缺少呢？更何況是想要在道德修養上精進的人，怎能不下苦工夫呢？
在墨池的池邊，如今是府州州學的校舍。州學教授王聖先生擔心有關墨池的事蹟不為人所知，就寫了「晉王右軍墨池」這六個字，懸在屋前的柱子間。又向我說：「希望你能為他寫篇紀念性質的文章。」
我
推想王先生的用意，應該是愛惜別人的優點，即使只是才藝的成就，也不讓他埋沒無聞，便因此連帶表彰跟他有關的故跡吧？或者是想推崇王羲之臨池苦學的是來勉
勵求學的人吧？人有一技之長，就使後人推重到如此地步，何況是品德高上、有為有守的有道之士，他們的風範和德行對於後世造成如此大的影響，那麼後人對他會
如何推崇和懷念就更不用說了。
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
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