22. 陸九淵「心即理」說與下列何種學說較為接近？
(A)孟子「性善」說
(B)荀子「性惡」說
(C)告子「性無善惡」說
(D)揚雄「性善惡混」說

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統計： A(4388), B(132), C(1825), D(326), E(0) #606611

Tian-yu Lin

B1 · 2014/07/08

#886353

象山之學上接孟子以心釋性的觀念，因此象山乃有"心即理"的性善說，主張此心即是此性的唯心一元論。在天為性，在人為心；其實性、心、情、材都是天之所以與我者，理是善的，因此性也是善的。但性有時會被物慾所矇蔽就會不善。陳嘉陽上冊53頁

192

bees123

B2 · 2019/05/23

#3368709

陸九淵，其學說是繼承了孟子的「心學」，開創「象山學派」。他亦受到程顥雍容自適的思想影響。另外，陸九淵較受佛家禪宗的影響。他套用其「本心」論來解釋自己學說卻不自覺。

陸九淵認為「心即理」，他認為萬物皆由心而發，而「理」是存於本心，萬物無甚分別。他說：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，已能概括其宇宙觀。

陸九淵主張只重「心」、「理」，卻不言「氣」、「性」。他認為人性受蒙蔽，僅為外界因素，關鍵是人能否發明本心。他的理論由於已否定「氣」的存在，所以他的理論會較主張人是無賢愚之別。簡而言之，則是「唯理一元論」。

陸九淵主張要發明本心，尊德性，才能明理，再達至「萬物皆備於我」的境界。