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40. 《禮記‧中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君
子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」此文的主旨是：
(A) 君子獨處時，應謹慎自持
(B) 率性者不必受禮法之左右束縛
(C) 君子皆是天意所命之人，不可違背之
(D) 君子對沒看到、聽到的事物，須努力追求，唯恐不及
統計： A(5410), B(118), C(181), D(814), E(1) #355550
詳解 (共 4 筆)
《禮記‧中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
翻譯︰天的變化的趨勢稱為本性，遵循著本性而運行活動就稱為遵循了道路，修養著自身的道路就稱為教育。凡是道路，都不可有片刻的離開；如果可以離開，就不是道路了。所以君子在別人所看不見的地方，也要謹慎敬戒的，在不被聽到的時候，也要恐懼害怕的。沒有比幽暗之中更為顯著的了，沒有比細微之處更為明顯的了；因此君子在一個人獨處的時候更要謹慎啊。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
天所賦予人的氣稟叫做本性，遵循本性去處世做事叫做正道，修明循乎本性的正道，使一切事物都能合於正道，就叫做教化。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
這個正道，是人們不能片刻離開的，如可以離開那就不是正道了。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
所以君子在沒有人看到的地方要警戒謹慎，在沒有人聽到的地方要恐懼護持。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
要知道，最隱暗得看不見的地方，也是最容易發現的。最微細得看不見的事物也是最容易顯露的。因此，君子要特別謹慎一個人獨居的時候了。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
喜怒哀樂的情感還沒有發動的時候，心是平靜的，無所偏倚的，這就叫做中，如果情感發了出來都能合乎節度，沒有過與不及，這就叫做和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
中，是天下萬事萬物的大本﹔和，是天下共行的大道。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
人如能把中和的道理推而極之，圓滿而致得之，那麼，天地一切都各安其所，萬物也都各遂其生了。
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「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不 睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。」（《禮記．中庸》）上文所說的是什麼道理？
(A)躬親
(B)慎獨
(C)博學
(D)覈實
初等/五等/佐級◆國文- 105 年 - 初等考試_一般行政-國文(包括公文格式用語)#38013
答案：B
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，「天命之謂性」意謂：
(A)人的本性是上天所賦予的
(B)天道依人性而運行
(C)上天的意旨不可違抗
(D)人之天性本善
國營事業◆國文- 105 年 - 台船 技術類 國文題庫#45916
答案：A
「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」（《中庸》）可做為從事金融相關職務之自我要求，其意謂：
(A)君子所追尋的大道既廣大而又精微
(B)君子在他人看不到、聽不見的地方，時時謹言慎行
(C)君子顯而為天下道， 隱而為天下法，故慎獨而為天下法則
(D)君子隱而不顯之舉動，微不足道的言語，是君子謹慎獨處的準則
銀行◆國文- 106 年 - 土銀 五職等一般金融人員-國文#61414
答案：B
「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」（《中庸》）是指：
(A)君子之道費而隱
(B)君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑
(C)君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則
(D)君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
普考◆國文(無公文)- 97 年 - 97第一次司法特考國文(10題)#9666
答案：D
閱讀下文，回答第 1 題至第 4 題
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。（《中庸．第一章》）
【題組】 1 依「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」看來，人性為：
(A)善
(B)惡
(C)有善有惡
(D)無善無惡
初等/五等/佐級◆國文- 100 年 - 100年關務五等國文(包括公文格式用語)#46812
答案：A
【題組】 2 文中「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」，意謂：
(A)視若無睹、不聞不問的人，要特別戒慎恐懼
(B)在沒有人看到、聽到的地方，也要戒慎恐懼
(C)對從未接觸過的事情，要戒慎恐懼，免遭危害
(D)戒慎恐懼的心理，源自於孤陋寡聞
初等/五等/佐級◆國文- 100 年 - 100年關務五等國文(包括公文格式用語)#46812
答案：B
【題組】 3 文中「莫見乎隱，莫顯乎微」，意謂：
(A)隱微的事情，因不明顯而看不到
(B)即使很隱微的事，也要小心遮掩
(C)只要隱藏得很微妙，就不會被發現
(D)越是隱微的事情，越容易顯露出來
初等/五等/佐級◆國文- 100 年 - 100年關務五等國文(包括公文格式用語)#46812
答案：D
【題組】 4 本章的主旨，在強調：
(A)博學多聞的重要
(B)先天教育的價值
(C)養性修身的重要
(D)天命的不可違逆
初等/五等/佐級◆國文- 100 年 - 100年關務五等國文(包括公文格式用語)#46812
答案：C
《禮記‧中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君 子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」此文的主旨是：
(A) 君子獨處時，應謹慎自持
(B) 率性者不必受禮法之左右束縛
(C) 君子皆是天意所命之人，不可違背之
(D) 君子對沒看到、聽到的事物，須努力追求，唯恐不及
~解析 :
中庸之道
一、原文 :
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
二、分段翻譯 :
(一) 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
→ 君子若能領悟「中和」之體用，方能明白天尊地卑，乾坤定位之理，能知一切萬物生育演變的由來。故《易經‧繫辭上傳》曰：「在天成象，在地成形，變化見矣。」至此則能明天道，以推人事；以不變，來應萬變。此中庸之道，孔門之心法，學者若能徹悟，則一生受用不盡矣！
[ 資料來源 : tw.myblog.yahoo.com/jw!aJ5ql4qBCBG5Sn8IivPyhf2DVb2R/article?mid=131 ]
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。
上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合於正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發現的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。