阿摩線上測驗
42 消極的「靜」使人心灰意懶，而積極的「靜」使人精神沉浸下來，專注一個目標而處於最敏銳狀態，這樣，人就易於深入客體而能領略、吸納，無論目標是事、是物、是人。下列選項不符題意的是：
(A)虛室生白，吉祥止止
(B)四序紛回，而入興貴閑
(C)靜故了群動，空故納萬境
(D)能離欲，則方寸地虛，虛而萬景入
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統計： A(3779), B(1351), C(343), D(510), E(0) #532489
統計： A(3779), B(1351), C(343), D(510), E(0) #532489
詳解 (共 10 筆)
Wei-Zheng Qiu
#860044
虛室生白：心境若能保持虛靜，不為欲念所蒙蔽，則能純白空明，真理自出。
吉祥止止：喜慶好事的徵兆不斷出現。
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Joy Wang
#1141398
樓上的似乎有點筆誤，我來稍稍修改一下
消極的「靜」使人心灰意懶，而積極的「靜」使人精神沉浸下來，專注一個目標而處於最敏銳狀態，這樣，人就易於深入客體而能領略、吸納，無論目標是事、是物、是人。下列選項不符題意的是(題意是講積極的靜，所以我們要刪去消極的靜)：
A) 虛室生白：心境若能保持虛靜，不為欲念所蒙蔽，則能純白空明，真理自出。
吉祥止止：喜慶好事的徵兆不斷出現。
比較屬於消極的靜，待在那邊，吉祥就來了。
B)四序紛回，而入興貴閑
四季雖然循序相代，萬物紛紛回環往復，而引起詩人的興味重在心地閑靜
有積極的後續作為。
C)靜故了群動，空故納萬境
虛靜因而能懂得萬物之變化，空明所以能接納萬事之境界。
積極的
D)(D)能離欲，則方寸地虛，虛而萬景入
能去欲則內心虛空，保有內心虛靜的境界，則能容納萬景，經過內心的熔鑄
積極的
附帶說一句，這題，不容易阿
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Aiter Lee
#789857
(B)原文出自於劉勰《文心雕龍‧物色》，「…且《詩》、《騷》所標，並據要害，故後進銳筆，怯於爭鋒。莫不因方以藉巧，即勢以會奇，善於適要，則雖舊彌新矣。是以四序紛回，而入興貴閑；物色雖繁，而析辭尚簡；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。…」
白話文：《詩經》和《楚辭》中突出的特點，就是善於抓住客觀事物的要點；後來善寫文章的人，都不敢在這上面和它們較量。卻無不依照這種方法，學其巧妙，隨著文章的氣勢而顯示出奇特來。所以，只要作者善於抓住事物的要點，就能把本來不新鮮的景物也描繪得極其新穎了。因此，四季雖然循序相代，萬物紛紛回環往復，而引起詩人的興味重在心地閑靜；景物的聲色雖然十分繁雜，而分析事理運用言辭卻重在簡練；使文章的興味飄飄蕩盪自然升舉，情採鮮明而清新。
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9
Space
#774132
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。
看一看那空曠的環宇，空明的心境頓時獨存精白，而什麼也都不復存在，一切吉祥之事都消逝於凝靜的境界。至此還不能凝止，這就叫坐神馳。
看一看那空曠的環宇，空明的心境頓時獨存精白，而什麼也都不復存在，一切吉祥之事都消逝於凝靜的境界。至此還不能凝止，這就叫坐神馳。
吉祥止止：第一個止字是留止的意思，第二個止字是助詞。指喜慶。
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Aiter Lee
#789871
(D)原文出自於劉禹錫《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵引》：「梵言沙門，猶華言去欲也。能離欲，則方寸地虛。虛而萬景入，入必有所洩，乃形乎詞。…」
意指佛家講究「戒、定、慧」，「戒」就是去欲，能去欲則內心虛空，保有內心虛靜的境界，則能容納萬景，經過內心的熔鑄，再加上「定、慧」的幫助，就能產生清麗的詞作。
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Aiter Lee
#789880
(C)原文出自蘇軾《送參寥師》：「…欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。…」
意指要想使詩句巧妙，不要嫌惡於空和靜。虛靜因而能懂得萬物之變化，空明所以能接納萬事之境界。
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道瑤
#1222050
我覺得A錯的點是，雖然四點都在討論虛靜所獲致的功用，但A所獲致的是表相上的福德(喜慶無限),但BCD所探討的都是與題幹相同，因虛靜而開展出的敏銳感官(內在昇華)
我以前考過佛學院，題目都沒這麼難耶囧
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冀莫霏
#779299
（B）入興貴閑 就是要有閒情逸致，一定是在閒下來的時候
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^_^(謝謝阿摩，已上榜，繼續拚普考)
#2417924
22F的解釋很好。
A最後的結果只有外在改變(吉祥止止:好事不斷到來)
BCD則有到內心的轉變
B入興:引發詩人的趣味
C納萬境
D萬景入
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