5柳宗元〈駁復讎議〉：「有同州下邽人徐元慶者，父爽，為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃復讎，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議，誅之而旌其閭，且請編之於令，永為國典，臣竊獨過之。……旌與誅，莫得而並焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣！旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣！」根據上文，下列何者最切近柳宗元立論的觀點？
(A)立法貴嚴，而責人貴寬
(B)罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經
(C)聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而已矣
(D)天下之善不勝賞，爵祿不足以勸也；天下之惡不勝刑，刀鋸不足以裁也

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽爲縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。

據我瞭解，則天皇后時，同州下邽縣有個叫徐元慶的人，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了，他最後能親手殺掉他父親的仇人，自己捆綁着身體到官府自首。 

當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之於令，永爲國典”。臣竊獨過之。

當時的諫官陳子昂建議處以死罪，同時在他家鄉表彰他的行爲，並請朝廷將這種處理方式“編入法令，永遠作爲國家的法律制度”。我個人認爲，這樣做是不對的。
臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無爲賊虐，凡爲子者殺無赦。

我聽說，禮的根本作用是爲了防止人們作亂。倘若說不能讓殺人者逍遙法外，那麼凡是作兒子的爲報父母之仇而殺了不應當算作仇人的人，就必須處死，不能予以赦免。 

刑之大本，亦以防亂也。若曰無爲賊虐，凡爲理者殺無赦。

刑法的根本作用也是爲了防止人們作亂。倘若說不能讓殺人者逍遙法外，那麼凡是當官的錯殺了人，也必須處死，不能予以赦免。 

其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。

它們的根本作用是一致的，採取的方式則不同。表彰和處死是不能同施一人的。 

誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。

處死可以表彰的人，這就叫亂殺，就是濫用刑法太過分了。

旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。

表彰應當處死的人，這就是過失，破壞禮制太嚴重了。

(B)罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經 

罪行有可疑時，寧可從輕處置；功勞有疑點，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可犯執法失誤的過失。