5.當驪歌聲起，一位老師要引用先哲智慧寫下畢業祝辭，鼓勵同學實事求是，勿憑空妄 想，下列有關「魚」的文句，何者運用在祝辭中較為允當？
(A)《莊子‧外物》：「得兔而忘蹄，得魚而忘筌」
(B)《幼學瓊林》：「鮒魚困涸轍，難待西江水」
(C)《漢書‧董仲舒傳》：「臨淵羨魚，不如退而結網」
(D)東方朔〈答客難〉：「水至清則無魚，人至察則無徒」

(A)《莊子．外物》全文 荃者所以在魚得魚而忘荃蹄者所以在兔得兔而忘蹄 言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而與之言哉
荃：音ㄑㄩㄢˊ，通「筌」。捕魚的竹器,是竹編的魚籠用以捕魚 蹄：捕兔的器具,是捕兔用的網子 得意而忘言：不拘泥於字句言辭，既得其意，則忘其言 安：何處、哪裡
  莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段 , 捕捉魚和兔才是獵人真正的目的 如果已經捕捉到魚那筌就沒有用處 , 已經捉到兔子那蹄也失去了作用 , 這兩者就可以拋棄不用了
  同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具, 道家認為天地間的真理"道" ,並非言語文字所能傳達表示 所以主張人"不可拘泥於語言文字之中", 一旦通達道理就應該捨棄這些外在的形式

  語言文字等的符號，是用來標示或表達義理的工具。若藉語文經教得到了佛所表達的義理，便可得月忘指，得魚忘筌

(B).鮒魚困涸轍，難待西江水～ 譯:意思是說鮒魚處於乾涸的車轍軌跡中 , 實在沒有時間等待遙遠的西江水來滋潤它 喻:因此有比喻人窘困危急，急需別人幫助之意 , 這個故事實際也告訴我們，當有人求助時 要誠心誠意盡自己的所能去為他解決困難 , 不能「因善小而不為」，只是許下空頭支票

(D)水太清則無魚；人太察則無智，譯成現在的話就是：人太精明太苛察了，就沒有了智慧。這裏，“智”之一字用得非常恰當。沒有智慧，其他一切都無從談起。精明的人至於苛察，就容易防閑過當以至猜忌成性，由不能容人最後發展到千方百計排陷他人，就必然失去夥伴和朋友，結果是魚無法生存，自身也陷入孤立無援之境。

  故”水至清則無魚，人至察則無徒。”徒，就是同類或夥伴的意思，譯為現在的話就是“朋友”。人太精明了就沒有夥伴沒有朋友，因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異

  “水清無大魚，察政不得下和。” 水清了就沒有大魚，政務太苛察就不易讓下面的人親附，以至人事和諧，所以您還是應當將法度放鬆點，簡易點，要寬容人家的小小過錯，只要大事能夠抓住、不出問題就算盡到職責了。”這雖然講的是東漢時代政府對待邊遠地區人民宜採取懷柔寬鬆的政策，但它所說明的道理不僅僅是就此而止。

(C)臨淵羨魚，不如退而結網　譯：與其站在水池邊羨慕別人有魚吃 , 不如就先結網。應用在生活上來說就是，看到別人有好了收穫，與其站在那而羨慕他的成果，不如自己趕快充實自己使自己也有能力可以釣魚。也有起而行的意思

「水至清則無魚」＝

不管是河水溪水或湖水，水質過於清澈的話，就沒有魚會棲身在那邊，一來沒有小蝦米等屬於食物鍊末端的供給，二來魚兒其實也很聰明，不會在這邊傻傻等著被捕食。

「人至察則無徒」＝

一個人過於精明，太會斤斤計較的話，機關算盡的結果就是淪落成沒有朋友的地步。

太過苛察的人，就是「嚴以待人」的人，不容許別人有一絲一毫的小錯誤或任何小小缺點，百分百完美是唯一可以接受的標準，但畢竟人非聖賢，而且人有失神馬有亂蹄，吃燒餅沒有不掉芝麻的，被這種「監察委員」常常抓小辮子的結果就是經常引爆衝突，最後當然是導致眾叛親離。

「察」

原意是「仔細觀看或詳細考核」的意思，另一層意義則是「明辨清楚」，而在這邊「至察」的意思則接近「苛察」，那是態度很嚴苛的一種細察，很少人會喜歡被「苛察」。稍後附上字典解釋。

「徒」

這個字是指「伙伴」或「同好」，延伸意義則是「朋友」或者口語化的「哥兒們」。

參考來源：http://ppt.cc/klxS