所屬科目：學士後中醫◆國文
1. 下列各選項中的「卻」字，何者釋義與其他三者不同？ (A) 肅應諾，「卻」不解其意 (B) 仲連之「卻」秦軍 (C) 「卻」坐促絃絃轉急 (D) 「卻」匈奴七百餘里
2. 「是以詩人感物，聯類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附 聲，亦與心而徘徊。故（ ）狀桃花之鮮，（ ）盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，（ ）擬雨雪 之狀，（ ）逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。」（《文心雕龍．物色》），上述引文中的空格， 依序填入哪一個選項最適宜？ (A) 夭夭／嫋嫋／皎皎／啾啾 (B) 灼灼／依依／瀌瀌／喈喈 (C) 嬈嬈／姍姍／霏霏／唧唧 (D) 灼灼／裊裊／皎皎／關關
3. 下列各組字義完全相同的選項是： (A) 「與」其進也，不與其退也／互鄉難「與」言 (B) 「微」管仲，吾其被髮左衽矣／冉牛、閔子、顏淵則具體而「微」 (C) 學問之道無他，求其「放」心而已矣／「放」於利而行，多怨 (D) 君子「恥」其言而過其行／古者言之不出，「恥」躬之不逮也
4. 「滿地黃花堆積」，句中以「黃花」借指「菊花」，這種修辭技法稱為借代。下列引號中的字詞都 運用了借代修辭，但哪一個選項的解釋錯誤？ (A) 回眸一笑百媚生，六宮「粉黛」無顏色——借代為「美女」 (B) 客從遠方來，遺我雙「鯉魚」——借代為「珍貴食材」 (C) 潯陽地僻無音樂，終歲不聞「絲竹」聲——借代為「音樂」 (D) 過盡千「帆」皆不是，斜暉脈脈水悠悠——借代為「船」
5. 中文文法中，字詞的詞性大多不固定，其詞性常隨著在句中的作用而變化，也產生閱讀意義上的不 同。下列哪一個選項的詞性結構與其他三者不同？ (A) 於是齊侯以晏子之「觴」「觴」桓子 (B) 不獨「親」其「親」，不獨子其子 (C) 「賢」「賢」易色，事父母能竭其力 (D) 「有」「有」必有無，有聚必有散
6. 古人諱談死亡，常以其他詞語婉轉替代。下列各句引號中的詞語，何者並沒有死亡的意思？ (A) 生孩六月，慈父「見背」。行年四歲，舅奪母志（李密〈陳情表〉） (B) 一旦「山陵崩」，長安君何以自託於趙（《左傳．觸龍說趙太后》） (C) 齊王謂孟嘗君曰：寡人不敢以「先王之臣」為臣（《戰國策．馮諼客孟嘗君》） (D) 臣亮言：先帝創業未半，而中道「崩殂」（諸葛亮〈出師表〉）
7. 台灣廟宇普遍存在著同時供俸佛、道教神尊的現象，請問下列哪一個選項最能解釋此種祭祀的心 態？ (A) 吾享祀豐絜，神必據我（《左傳．宮之奇諫假道》） (B) 未能事人，焉能事鬼（《論語．先進》） (C) 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄（〈九歌．國殤〉） (D) 非其鬼而祭之，諂也（《論語．為政》）
8. 古人行文時為求變化，常將文句詞語的次序加以調整，此種修辭法稱為「錯綜」。如：「句讀之 不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」（韓愈〈師說〉），原來的句式應為「句讀之不知，或師 焉；惑之不解，或不焉。」請問下列哪一個選項也使用了此種修辭技巧？ (A) 居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君（范仲淹〈岳陽樓記〉） (B) 其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴（柳宗元〈始得西山宴遊記〉） (C) 開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月（李白〈春夜宴從弟桃李園序〉） (D) 然文不可以學而能，氣可以養而致（蘇轍〈上樞密韓太尉書〉）
9. 《莊子．養生主》：「良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛 矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地 矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。」 請問下列釋義何者正確？ (A) 庖丁能成為良庖，肇因於能適應變化更換不同的刀具 (B) 莊子以庖丁解牛為喻，說明養生必識得熟能生巧之理 (C) 庖丁能以無厚而入有閒，關鍵在於懂得辨析刀具厚薄 (D) 莊子以庖丁解牛為喻，說明養生必須依循自然的道理
10. 下列有關「水」的意象，與儒家思想最符合的選項是： (A) 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下 (B) 性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流 (C) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝 (D) 水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也
11. (甲) 佳園結構類天成，快綠怡紅別樣名。長檻曲欄隨處有，春風秋月總關情 (乙) 讀此書而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者， 乃禽獸耳 (丙) 敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口 根據上述三者所指，依序分別為哪三部古典小說？ (A) 西廂記／金瓶梅／水滸傳 (B) 紅樓夢／聊齋誌異／西遊記 (C) 鏡花源／儒林外史／西遊記 (D) 紅樓夢／金瓶梅／水滸傳
12. 「我們搖籃的美麗島／是母親溫暖的懷抱／驕傲的祖先正視著／正視著我們的腳步／他們一再重 覆地叮嚀／不要忘記／不要忘記／他們一再重覆地叮嚀／篳路藍縷以啟山林 婆娑無邊的太平洋／懷抱著自由的土地／溫暖的陽光照耀著／照耀著高山和田園／我們這裡有勇 敢的人民／篳路藍縷以啟山林／我們這裡有無窮的生命／水牛／稻米／香蕉／玉蘭花」 （李雙澤〈美麗島〉） 依據上文所述，請問下列何者不正確？ (A) 美麗島的珍貴正在於渾然天成，不需任何開墾 (B) 水牛、稻米、香蕉、玉蘭花都是美麗島的特產 (C) 美麗島之所以美麗是先民篳路藍縷開墾的結果 (D) 美麗島四周環繞著太平洋，地形有高山與平地
13. 下列引文之刪節號處，請依文意選出排列順序最恰當的選項： 姚鼐〈登泰山記〉：五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。……，動搖承之，或曰： 「此東海也。」 甲、極天雲一線異色，須臾成五采 乙、亭東，自足下皆雲漫 丙、稍見雲中白若樗蒲數十立者，山也 丁、日上，正赤如丹，下有紅光 (A) 甲丙丁乙 (B) 甲丁乙丙 (C) 乙甲丙丁 (D) 乙丙甲丁
14. 謝公（安）始有東山之志，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公（溫）司馬。於時人有餉桓公藥 草，中有遠志。公取以問謝：「此藥又名小草，何一物而有二稱？」謝未即答。時郝隆在坐， 應聲答曰：「此甚易解，處則為遠志，出則為小草。」謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰：「郝參 軍此過乃不惡，亦極有會。」（《世說新語．排調》） 下列釋義何者最正確？ (A) 藉由桓溫對藥草的提問可以推論，謝安與世推移，堪為隱者的典範 (B) 小草與遠志是同一藥草的異稱，借喻謝安的進退出處與時人的評價 (C) 桓溫不滿郝隆對謝安的嘲諷，認為郝隆的為人處世就是小草之志 (D) 郝隆認為謝安為了天下蒼生而放棄隱居，是合乎兼善天下的遠志
15. 在應用文中，題辭應與場合或人物相配合；依此，下列選項何者完全正確？ (A) 祝人高壽，可用「福壽全歸」；賀人新婚，可用「珠聯璧合」 (B) 賀人遷居，可用「里仁為美」；賀人生子，可用「天賜石麟」 (C) 褒揚醫院，可用「杏壇之光」；寫作優勝，可用「筆掃千軍」 (D) 商店開張，可用「酒介齊眉」；當選市長，可用「學優則仕」
16. 先秦時期，諸子百家各有不同的學說主張，請問「彊本節用，尚賢尚同」／「逍遙自然，反璞歸 真」依序應分屬哪一家？ (A) 墨家／道家 (B) 儒家／道家 (C) 墨家／農家 (D) 法家／名家
17. 下列各作品、作家及體裁的組合，對應完全正確的選項為何？ (A) 世說新語／劉義慶／宋人話本小說 (B) 紅樓夢／曹雪芹／清代章回小說 (C) 聊齋誌異／蒲松齡／明代傳奇小說 (D) 虯髯客傳／元稹／唐人話本小說
18. 文言文中「相」字有多種用法，其中一種是「代詞性助詞」，亦即作為動詞的接受者，具有代名詞 的功能。如：李白〈長干行〉：「相迎不道遠，直至長風沙。」「相迎」是「迎接你」的意思。下 列選項中哪一個「相」字的用法與此相同？ (A) 來歸「相」怨怒，但坐觀羅敷（〈陌上桑〉） (B) 移船相近邀「相」見，添酒迴燈重開宴（白居易〈琵琶行并序〉） (C) 巫、醫、樂師、百工之人，不恥「相」師（韓愈〈師說〉） (D) 至於幽暗昏惑，而無物以「相」之，亦不能至也（王安石〈遊褒禪山記〉）
19. 有一位中國骨董瓷器的收藏家，平日生活節儉，可是每年只要有世界各地重要的拍賣會，他一定 不辭辛勞千里迢迢的飛去標購，窮一生的心血與大量的金錢，只為了那「擁有」的感覺。後來這 位收藏家過世了，幾個不同妻子所生的小孩在打官司、分家產之餘，第一件事就是爭先恐後的一 箱箱搶著將這些瓷器據為己有，誰還在乎這父親一生的苦心收藏？不多久這批瓷器又流回到拍賣 市場上了。（嚴長壽《御風而上》） 下列釋義何者最能表達本文的主旨？ (A) 珍惜一切，但如果能夠擁有才叫做完美 (B) 不在乎天長地久，只在乎曾經擁有 (C) 生命有限，寶物再珍貴也只是暫時擁有 (D) 因了解而擁有，因擁有而執迷喪身
20. 《史記．管晏列傳》：「天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。」所謂「天下不多管仲之賢」 的意旨為何？ (A) 天下人不稱讚管仲的賢能 (B) 天下沒有人比管仲更賢能 (C) 天下如管仲般的賢能者不多 (D) 天下不缺乏管仲般的賢能者
21. 鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」 反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 （《韓非子．外儲說》）下列何者最適於形容鄭人的行為？ (A) 擇善固執 (B) 人云亦云 (C) 自大自信 (D) 不知變通
22. 下列各組成語，哪一個選項用字完全正確？ (A) 則無旁貸／戴罪立功／既往不究 (B) 慷慨解囊／名副其實／近悅遠來 (C) 出類拔粹／垂手可得／固步自封 (D) 左支右泏／偃苗助長／鷸蚌相爭
23. 余光中〈向日葵〉：「你是掙脫不了的夸父／飛不起來的伊卡瑞斯／每天一次的輪迴／從曙到暮 ／扭不屈之頸，昂不垂之頭／去追一個高懸的號召」，詩中所顯示的精神和哪一個神話傳說最為 貼近？ (A) 女媧造人 (B) 后羿射日 (C) 嫦娥奔月 (D) 精衛填海
24. 下列文句皆出自《荀子．勸學》，何者最適於闡述環境對人的影響？ (A) 肉腐出蟲，魚枯生蠹；怠慢忘身，禍災乃作 (B) 麒驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 (C) 君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也 (D) 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
25. 王安石〈登飛來峰〉：「不畏浮雲遮望眼」，句中的「浮雲」與下列何者意義最接近？ (A) 「浮雲」一別後，流水十年間（韋應物〈淮上喜會梁川故友〉） (B) 不義而富且貴，與我如「浮雲」（《論語．述而》） (C) 總為「浮雲」能蔽日，長安不見使人愁（李白〈登金陵鳳凰台〉） (D) 從前種種暱愛，如「浮雲」散滅，都無餘滓（《閱微草堂筆記．灤陽消夏錄》）
26. 子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」（《論語．子 路》）在這段話中，孔子強調記誦詩經可以應用在哪些領域？ (A) 品行、外交 (B) 政治、旅遊 (C) 學術、文化 (D) 政治、外交
27. 某古蹟內有一楹聯：「由秀才封王，撐持半壁舊山河，為天下讀書人頓生顏色；驅外夷出境，開 闢千秋新世界，願中國有志者再鼓雄風。」請問這副楹聯最適合掛在下列哪一座古蹟內？古蹟內 可能供奉的是誰？ (A) 紅毛城／林爽文 (B) 忠烈祠／岳飛 (C) 延平郡王祠／鄭成功 (D) 孔廟／孔子
28. 溫公喪婦。從姑劉氏家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧。姑以屬公覓婚，公密有自婚意，答云： 「佳婿難得，但如嶠比，云何？」姑云：「喪敗之餘，乞粗存活，便足以慰吾餘年，何敢希汝比？」 卻後少日，公報姑云：「已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦盡不減嶠。」因下玉鏡臺一枚。姑大 喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：「我固疑是老奴，果如所卜。」玉鏡臺，是公為 劉越石長史，北征劉聰所得。（劉義慶《世說新語》） 下列釋義何者最正確？ (A) 溫嶠回答劉氏「但如嶠比，云何？」是想替自己兒子的婚姻作媒 (B) 姑母劉氏回答溫嶠「何敢希汝比」，主要因為對溫嶠的厚顏不滿 (C) 從劉氏女「以手披紗扇，撫掌大笑」的反應可以推知對婚事滿意 (D) 「老奴」是劉氏女表達愛慕溫嶠的謙稱，可知兩人婚後相敬如賓
29. 蘇軾對妻子說：「獨不能如楊處士妻作詩送我乎？」其目的是： (A) 以戲言來安慰妻子 (B) 暗示妻子太杞人憂天 (C) 希望妻子飽讀詩書 (D) 希望妻子勿阻止出仕
30. 下列哪一個選項最能凸顯楊朴故事的特色？ (A) 場景 (B) 人物 (C) 對話 (D) 情節
31. 蘇軾藉著楊朴故事所欲表達的心境，下列何者最接近？ (A) 自我奚落，後悔不能及早隱居 (B) 自我調侃，望李公簡小心黨禍 (C) 自我警惕，渴望能夠隱避山林 (D) 自我寬解，從容看待宦海險惡
32. 下列何者並非本文所陳述的觀點？ (A) 諸葛亮身邊缺乏裨補其不足處的大將 (B) 諸葛亮軍事謀略的能力優於練兵治民 (C) 諸葛亮的才能不亞於敵對的曹魏將領 (D) 諸葛亮不斷用兵實擔憂蜀漢後繼無人
33. 下列何者是陳壽認為諸葛亮不能跨陵邊疆、震蕩宇內的原因？ (A) 諸葛亮實際是孤臣無力難回天 (B) 諸葛亮缺乏蕭何、管仲的氣量 (C) 後主劉禪不聽忠言，荒廢國政 (D) 蜀漢地形易守而難攻，利於偏安
34. 下列釋義何者最正確？ (A) 作者認為一般人輕視紅水溝的危險性，渡過它的艱險其實甚於黑水溝 (B) 「紅黑間道蛇及兩頭蛇繞船游泳」，指水勢湍急，像海蛇一般難以捉摸 (C) 「一舟蕩漾，若纖埃在明鏡中」，是以俯看的視角描寫小舟蕩漾的景色 (D) 「舟師以楮鏹投之，屏息惴惴」，描寫船員心情雖然謹慎，卻極有信心
35. 關於本文的文意，下列何者最正確？ (A) 由於渡過黑水溝非常艱險，作者一行人花了二十二天的時間才完成 (B) 台灣海峽原本是碧綠色的，但因為黑、紅水溝，使海水顏色混濁了 (C) 由於台灣海峽滋養的生物眾多、水流平緩，所以作者不時聞到腥味 (D) 作者一行人渡過黑、紅水溝後，將抵達的是澎湖群島而非台灣本島
二、作文題（共 30 分）
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