下列有關賈誼的敘述，何者為錯誤？
(A)<治安策>為後世萬言書之祖
(B)蘇轍<賈誼論>以翻案手法探討了賈誼，漢文帝的互動關係
(C)<弔屈原賦>表達了對政治的不滿
(D)宜室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神

b是蘇軾

簡介

﹙一﹚姓名字號：賈誼，西漢洛陽人。世稱賈長沙、賈太傅。又有賈生、洛陽才子之稱。

﹙二﹚生平大要：

1. 博學多聞：年少即通諸子百家之書
2. 22歲為文帝任為博士→當皇帝顧問，參與議政、制禮，掌管文獻典籍。
3. 提出改革主張，改正朔、易服色、興禮樂、定法制，以及削弱諸侯權力，為權貴所讒毀。
4. 貶為長沙王太傅，後轉為梁懷王太傅，遇梁懷王墮馬而死，自責抑鬱而終。年僅33歲。

﹙三﹚文學成就：西漢初期著名的政論家、辭賦家。

1.萬言書之祖：〈治安策〉

2.辭賦：〈鵩鳥賦〉→上承屈宋，下起枚馬→繼承楚辭體騷賦的特質，並有長篇敘事鋪陳的特 點，開啟漢賦敘事白描的寫作風格。

3.作品：《賈子新書》﹙為後人所輯錄，劉向校定。內容論政、論學、論理、論史。所論以儒 家思想為主，夾雜道、法家。﹚

﹙四﹚後人評論

1.劉長卿〈長沙過賈誼宅〉

三年謫宦此棲 遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。

漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。

2.李商隱〈賈生〉

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

3.蘇東坡〈賈誼論〉：「非才之難，所以自用者實難。惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆 有可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。……觀其﹙賈 生﹚過湘，為賦以弔屈原，縈紆鬱悶，趯然有遠舉之志。其後以自傷哭泣，至於夭絕，是 亦不善處窮。……嗚呼，賈生志大而量小，才有餘而識不足也。」     ＊趯然：ㄊㄧˋ，超絕而出。

(D)也錯

應該是===>宣室求賢訪逐臣， 賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神

而不是===>"宜"室求賢訪逐臣， 賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神