.有關《孟子》論學的解說,下列選項不正確的是:
(A)「原泉滾滾,不舍晝夜,盈科而後進,放乎四海。」意喻:學應務本。
(B)「山徑之蹊間,介用之而成路然,為間不用,則茅塞之矣 。」意近:慎終如始,則無敗事。
(C)「一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊,不可得矣 。」意即:江山易移,本性難改。
(D)「登東山而小魯,登太山而小天下。」意謂:所見既大,則小者自不足觀。
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統計: A(176), B(330), C(1838), D(199), E(0) #391372
統計: A(176), B(330), C(1838), D(199), E(0) #391372
詳解 (共 10 筆)
#757796
原泉滾滾,不舍晝夜,盈科而後進,放乎四海。
(那有根源的泉水滾滾地湧出來,不分日夜不停的流著,到儲滿了低下的坎坑,然後再向前流去,一直流到大海裡)
(水有本不竭,無本則涸,喻學應務本。)
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山徑之蹊間,介用之而成路然,為間不用,則茅塞之矣 。
(山間小路,只能容下步之處,要是人常走那裡,就會變成一條大路。但是稍隔幾天不走,就會有茅草依舊蔽塞了。)
(言聖人之道,學而時習,仁義在身,常常被服,舍而不脩,猶茅是塞,明為善之,不可倦也)
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一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊,不可得矣 。
(一個齊人老師交一個楚人學生齊語 , 但眾多的楚人一直在旁邊用楚語吵鬧他 , 即使是每天邊打他 , 要他說齊語, 這也是不可能達成)
(主要在說的就是環境會影響學習的效果)
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登東山而小魯,登太山而小天下。
(聖道至高無上,譬如登山,所登愈高,所見愈廣)
(眼界愈不平凡,則其小者自不足觀)
(那有根源的泉水滾滾地湧出來,不分日夜不停的流著,到儲滿了低下的坎坑,然後再向前流去,一直流到大海裡)
(水有本不竭,無本則涸,喻學應務本。)
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山徑之蹊間,介用之而成路然,為間不用,則茅塞之矣 。
(山間小路,只能容下步之處,要是人常走那裡,就會變成一條大路。但是稍隔幾天不走,就會有茅草依舊蔽塞了。)
(言聖人之道,學而時習,仁義在身,常常被服,舍而不脩,猶茅是塞,明為善之,不可倦也)
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一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊,不可得矣 。
(一個齊人老師交一個楚人學生齊語 , 但眾多的楚人一直在旁邊用楚語吵鬧他 , 即使是每天邊打他 , 要他說齊語, 這也是不可能達成)
(主要在說的就是環境會影響學習的效果)
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登東山而小魯,登太山而小天下。
(聖道至高無上,譬如登山,所登愈高,所見愈廣)
(眼界愈不平凡,則其小者自不足觀)
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#526360
一齊人傅之.... 若是一個齊國人教他,而許多楚國人在旁說著楚國話來喧擾他,這樣即使天天用鞭子打他,逼著他學好齊國話,那是不可能的。反過來,若把他帶到齊國去,讓他在齊國最繁華熱鬧的地方住上幾年,雖然天天鞭打他,逼著他講楚國話,那也是不可能的啊。
孟子以學習語言為喻,說明環境對人的影響甚大
孟子以學習語言為喻,說明環境對人的影響甚大
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#1620804
有關《孟子》論學的解說,下列選項不正確的是:
(A)「原泉滾滾,不舍晝夜,盈科而後進,放乎四海。」意喻:學應務本。
(B)「山徑之蹊間,介用之而成路然,為間不用,則茅塞之矣 。」意近:慎終如始,則無敗事。
(C)「一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊,不可得矣 。」意即:江山易移,本性難改。
(D)「登東山而小魯,登太山而小天下。」意謂:所見既大,則小者自不足觀。
【答案】C 意近:白沙在涅,與之俱黑。
資料來源:網路搜尋。
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#2197775
原本答案為D,修改為C
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#1548228
請修改答案,C才是正解
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#1534720
C才是正解
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#1494319
請問這題答案是C還是D ?謝謝!
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#1468344
請問答案不是d嗎?請幫忙解答 感恩
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#1468377
d是正確的阿,題目是問哪個不正確喔@@
登東山而小魯,登太山而小天下。
孟子說:「孔子聖道廣大崇高,就像登上東山,便覺得魯國很小;上了泰山,便覺得天下也不大。」-----所以題目說「所見既大(登東山、泰山),則小者自不足觀。」是對的~~
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