12. 中國南宋哲學家朱熹主張世界的構成有兩個不可缺少的要素：其中一個是「理」，另一個是「氣」。前者是萬事萬物產生的根源，但是在構成某一事物的當下，由於納入了「氣」，因此它才有形體。根據這樣的解釋，下列哪一位哲學家的觀點也有類似的看法：
(A)陸九淵的「宇宙即吾心，吾心即是理」
(B)王陽明的「格物致知」
(C)馬克斯 (Karl Marx) 的唯物論
(D)亞里斯多德(Aristotle)的四因說

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統計： A(1136), B(1207), C(322), D(4138), E(0) #1337165

詳解 (共 10 筆)

#1409743

四因說（four causes），由古希臘哲學家亞里士多德提出，將世界上事物的變化與運動的背後原因（古希臘語：αἴτιον）歸納為四大類。四因包括：

  1. 質料因（material cause）：即構成事物的材料、元素或基質，例如磚瓦就是房子的質料因；
  2. 形式因（formal cause）：即決定事物「是什麼」的本質屬性，或者說決定一物「是如此」的樣式，例如建築師心中的房子式樣，就是房子的形式因；
  3. 動力因（moving cause 或 efficient cause）：即事物的構成動力，例如，建築師就是建成房子的動力因；
  4. 目的因（final cause）：即事物所追求的目的，例如「為了安置人和財產」就是房子的目的因。
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#1456786
(A)心即理，認為天理、人理、物理只在自己的心中，心是唯一的實在
(B)根據南宋朱熹學說的部份觀點，認為「格物致知」就是研究事物而獲得知識、道理。
   《現代漢語詞典》將其解釋為：「窮究事物的原理法則而總結為理性知識」。
(C)凡將實在界與感覺對象視為同一者，則極容易將物質實在視為唯一之實在，而走向唯物論。參考資料
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#2788232

A象山論學，最基本的主張為「心即理」，認為「此心此理，精一無二」。

  說：「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。


B王陽明認為格物致知便是將本有的道德心和良知實現出來，而端正意念的工夫。

   與朱子的通過心知的作用以明理的工夫比較起來，陽明較切於道德實踐，


亞里斯多德、迪卡兒、孟子、二程、朱熹皆屬理氣二元論

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#4033555
以下個人分析：朱熹：理學=>理+氣...

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#3255257
(A)他在十幾歲時，聽別人解宇宙，於是頓...
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#2502982
陸九淵的思想接近程顥，偏重在心性的修養，...
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#3845721
(C)馬克思的唯物主義即辯證唯物主義。其...
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#3361944
記：亞里斯多德  四因說- 用直（質料）...
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#2746944
為甚麼是(D)
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#2660988
請問四因說,出自哪一本書
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