14. 赫爾巴特(J. F. Herbart)曾被譽為教育學之父，他提出多方面興趣的主張，認為興趣在教師教學和學生學習之間扮演重要條件。其中， 他將人與人交往所獲得的同感(Teilnahme)，稱之為何？
(A)審美興趣
(B)合作興趣
(C)倫理興趣
(D)情緒興趣

德國赫爾巴特（J. F. Herbart）主張教育應以科學、系統的方法進行研究，首創「教育科學」一詞，被稱為教育科學之父。此外，提出學習時興趣的重要性，即找出學生的多方面興趣

• 人心具有知、情、意三種功能
• 教育應以道德為先，道德教育的實施以自由、完美、善意、權利、義務為基礎
• 認為教育的基礎建立在：倫理學、心理學
• 多方面興趣（Many-sideness of Interest）論，認為多方面的興趣有下列來源：

1. 知識興趣（Knowledge Interest）：直接與自然界接觸而產生的興趣

• 經驗或實作的（Empirical）興趣：蒐集古物、種植花草等興趣
• 思索的（Speculative）興趣：如抽象思考，數學、邏輯等
• 審美的（Aesthetic）興趣：藝術創作等

倫理興趣（Ethical Interests）：與人交往而產生的興趣

• 同情的（Sympathetic）興趣：視人如己、關懷別人的興趣
• 社會的（Social）興趣：擴大同情範圍及於整個社會、國家或世界的興趣
• 宗教的（Religious）興趣：與造物主同遊上達神聖的興趣

「多方面興趣」係由赫爾巴特(J.F. Herbart, 1778-1841)所創的

1.直接與自然界接觸而產生的興趣---知識興趣(knowledge interest)。 　

（1）經驗或實作的(empirical)興趣：蒐集古物、種植花草等興趣。 　

（2）思索的(speculative)興趣：如抽象思考，數學、邏輯等。 　

（3）審美的(aesthetic)興趣：藝術創作等。

2.與人交往而產生的興趣---倫理興趣（ethical interests) 　

（1）同情的（sympathetic)興趣：視人如己、關懷別人的興趣。 　

（2）社會的（social)興趣：擴大同情範圍及於整個社會、國家或世界的興趣。 　

（3）宗教的（religious)興趣：與造物主同遊上達神聖的興趣。

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5.赫爾巴特（J. F. Herbart）提出多方面興趣的主張，與人交往而產生的興趣稱之為何？

(A) 經驗興趣
(B) 倫理興趣
(C) 合作興趣
(D) 情緒興趣。

103高雄 答案是Ｂ

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8.赫爾巴特(J. F. Herbart)所提出「多方面興趣」(many-sidedness of interest)的說法中，除了「知識興趣」(knowledge interest)，另一類興趣是何者？

(A) 思索性的興趣(speculative interest)
(B) 美的興趣(aesthetic interest)
(C) 倫理興趣(ethical interest)
(D) 經驗上的興趣(empirical interest)

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新北國中100 答案：Ｃ

根據赫爾巴特 (J. F. Herbart) 的教育思想，他提出了「多方面興趣」(manifold interest) 的概念，認為興趣是教學成功的關鍵，能夠促進學生心靈的發展和舊經驗與新經驗的結合。他將興趣分為兩大類六小項：

1. 認識的興趣 (Interests of Knowledge): 與認識世界有關。

   • 經驗的興趣 (Empirical Interest)：對個別事物的觀察和探索。
   • 思辨的興趣 (Speculative Interest)：對事物之間關係和規律的探究。
   • 審美的興趣 (Aesthetic Interest)：對形式、和諧與美的感受和欣賞。

2. 社會的興趣 (Interests of Participation/Sympathy): 與人際交往和社會生活有關。

   • 同情的興趣 (Sympathetic Interest / 對個人的同感)：關心他人，分享他人的情感和經驗。
   • 社會的興趣 (Social Interest / 對社會關係的同感)：關心社會群體、組織及其運作。
   • 宗教的興趣 (Religious Interest)：對人與宇宙、超越界關係的思考。

題目中提到的「人與人交往所獲得的同感 (Teilnahme)」正是赫爾巴特社會的興趣中的重要組成部分，特別是同情的興趣 (Sympathetic Interest)。

對照選項： (A) 審美興趣：屬於認識的興趣，與人際交往的同感無關。 (B) 合作興趣：不是赫爾巴特明確提出的興趣類別。 (C) 倫理興趣：赫爾巴特確實強調倫理教育和道德性格的培養，其基礎在於發展健全的心靈和實踐觀念。而同情心 (同感) 是形成倫理判斷和行為的重要情感基礎。雖然「倫理興趣」不是他六項興趣的標準名稱，但在某些解釋中，與社會互動和道德判斷相關的興趣可能被廣泛歸入此類，或者說，社會的興趣（包含同情興趣）是發展倫理觀念的重要途徑。 (D) 情緒興趣：不是赫爾巴特明確提出的興趣類別。

考慮到選項中最接近「人與人交往獲得同感」這個概念所衍生的興趣，並且與赫爾巴特重視的道德教育相關聯，倫理興趣是最有可能的答案，儘管它並非赫爾巴特六項標準興趣的直接翻譯。它暗示了個體對人際互動中情感共享和道德維度的關注所產生的興趣。

最終根據赫爾巴特的理論脈絡以及選項的可能對應，與人交往獲得同感所產生的興趣，與其強調的倫理發展密切相關。

答案是 (C) 倫理興趣。

「多方面興趣」是赫爾巴特(Johann F. Herbart, 1776~1841)的〔普通教育學〕(The Science of Education)一書中非常重要的概念；赫爾巴特認為興趣的方向，就像興趣的對象一般，多得令人眼花撩亂。兒童的興趣則可以簡單分為自動的興趣和強迫的興趣兩種；前者是自然主動的興趣，後者是由於勸誘而產生的興趣。
　　赫爾巴特認為興趣就是專心於所追求的和審思所積聚的對象的活動，因此興趣可以分為認識的興趣和同情的興趣兩類。認識的對象通常是靜止的，而心靈將逐一審視這些對象；同情是將自身置於別人的情感之中。在認識之中，事物與觀念之間存在著一種對立，同情卻增殖繁衍相同的情感。教學過程中必須兼顧二者，並應強調多方面興趣中的下列六大興趣：
　　1.經驗的興趣：經驗的興趣來自各種事物；從經驗和各種現象之觀察而得的知識，可由從強度、變化、新奇等方面刺激心靈而產生快樂。
　　2.思辨的興趣：思辨的興趣來自神祕和晦暗的意識，能使兒童產生「為甚麼」的疑問，從而有興趣去探究事物的原因，尋覓本質或法則。
　　3.審美的興趣：美感興趣並非來自現象或原因，而是來自對美的本質之靜觀與默思。赫爾巴特認為美感興趣是人生最純粹的歡愉之源，是和諧和適應的基礎。
　　4.同情的興趣：源於對別人之快樂或感同身受的體驗。在家庭和學校生活之中，兒童的悲憫之心、分享別人憂喜的體驗，最能得到激發。
　　5.社會的興趣：是家庭和學校中同情、友愛、互助之心的擴展。社會的興趣是社會道德之源，其目的在促進社會整體的進步、幸福與和諧。
　　6.宗教的興趣：是人類提升心靈至完美生活的最高境界。赫氏認為信仰起於需要，宗教興趣是同情心的擴大，是維持社會秩序、臻進人類福祉的重要力量。
　　興趣是所有學習活動中不可或缺的要素，赫爾巴特認為心靈的境界必須廣闊充實，從教育中喚醒對各種興趣的發展，從事寬廣而普遍的學習活動，才是多方面興趣的真諦。不過赫氏亦特別提及要避免不良的興趣，以及某些互相排斥的興趣，以避免可能的錯誤或危害。