3. 下列各組成語中，字形完全正確的是：
(A) 一愁莫展／責無旁貸／曲突徙薪
(B) 鳶飛唳天／急言厲色／陟罰臧否
(C) 集思廣義／淪肌浹髓／秣馬厲兵
(D) 永矢弗諼／不刊之論／襲人故智

1. 下列關於中國古典小說的卷頭語與書名，配對錯誤的是： (A)姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨似絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩：《聊齋志異》 (B)二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯：《金瓶梅》 (C)叫人覺得人比官格外可貴，學問比八股格外可貴，人格比富貴格外可貴：《水滸傳》 (D)棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬豔，必有與吾同哭同悲者焉：《老殘遊記》

2. 下文中，蘇軾認為面對浩瀚的書海，要能學有所成，最重要的功夫是？     有問蘇公曰：「公之博洽可學乎？」曰：「可。吾讀《漢書》，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵 法、貨財之類，每一過，專求一事，不待數過而事事精核矣。」讀書者當觀此。(吳應箕《讀書止觀錄》卷二) (A)反覆閱讀，對每門學問都深入探究 (B)先博覽群書，再融會貫通各種知識 (C)觀覽書籍摒除雜念，專心才能致志 (D)閱讀過程發現自己的不足以求進步

4. 下列各組「 」內的詞語，意義前後相同的是： (A) 山川相「繆」，鬱乎蒼蒼／恩所加，則思無因喜以「繆」賞 (B) 矜」、寡、孤、獨廢疾者皆有所養／君子「矜」而不爭，群而不黨 (C) 上下交「相」賊／上言加餐飯，下言常「相」憶 (D) 百沴自「辟」易／晉楚治兵，遇於中原，其「辟」君三舍

5. 所謂「使動用法」，是指動詞具有「使之怎麼樣」之意，如〈過秦論〉：「諸侯恐懼，會盟而謀弱秦」的「弱」字，意 為「使秦弱」。下列文句畫底線處的字，不屬於使動用法的是： (A)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 (B)秦時與臣游，項伯殺人，臣活之 (C)愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉 (D)今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯

6. 關於古典文學的體製或發展，下列敘述最適當的是： (A)《詩經》、《楚辭》的內容分別為社會現實與個人情志，皆非一時一地之作，作者多不可考 (B)樂府、古詩並稱為漢代詩歌文學雙葩，二者最大差別在於入樂與否，故古詩又稱「新樂府」 (C)韓愈、柳宗元推行古文運動，亦影響唐傳奇的發展，然直到北宋歐陽脩主盟文壇，古文方為正宗 (D)明、清兩代以八股文取士，戕害士人性靈，《儒林外史》、《聊齋誌異》等章回小說對此均有所批判。

7. 以下為陶淵明閱讀《史記》，心有所感而寫之詠史述懷詩：「進德修業，將以及時。如彼稷契，孰不願之？嗟乎二賢， 逢世多疑。候瞻寫志，感鵩獻辭。」其中「二賢」指的是： (A)長沮、桀溺 (B)管仲、鮑叔牙 (C)屈原、賈誼 (D)伯夷、叔齊。

8. 荀子為戰國末期儒家代表人物，與孟子同屬儒家門派，卻在人性觀與治國理念上有所分歧。他主張人性本惡，必須 透過後天的教育與禮法制度加以約束。他認為「禮法並重」乃立國之本，強調君主應藉由制度治理人民，而非僅憑 道德感化。荀子晚年曾任蘭陵令，致力實踐其理念。其門下出現兩位極具影響力的法家人物——李斯與韓非子，其 中韓非更集法家大成，提出「法、術、勢」並重之治國觀。試問，根據上述敘述與相關史實，以下何者最能正確反 映荀子與其學生思想發展的關係？ (A) 荀子主張「德主刑輔」，故其弟子皆堅守儒家仁義為治本原則。 (B) 韓非子與李斯完全背離荀子思想，自創一套與其無關的法家體系。 (C) 荀子雖為儒家，但思想多偏向道家，因此學生思想走向無法歸屬儒法二途。 (D) 荀子重視禮法教化，其學生順勢發展出更強調法與權術的思想，以適應時代局勢。

9. 綠樹聽鵜鴃，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上 琵琶關塞黑，更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。 將軍百戰身名裂，向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水 蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？ (辛棄疾〈賀新郎〉) 關於此闋詞用典的說明，何者正確？ (A)「馬上琵琶關塞黑」：指白居易謫貶江州，寫下〈琵琶行〉以抒己志 (B)「更長門翠輦辭金闕」：指司馬相如以〈長門賦〉獲得帝王賞識，得以自由出入宮廷 (C)「將軍百戰身名裂」：指身經百戰的項羽，最後自刎於烏江，以失敗收場 (D)「易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪」：指荊軻刺秦王，燕太子丹率眾人於易水餞別

10. 動漫《進擊的巨人》其中一個重要主題，就是我們稱為「民族主義」的當代意識形態。這種意識形態相信，由血緣 與文化所「連結」起來的人群，會形成利害與共的獨特共同體，並在種族仇恨、資源爭奪等等極端情況下，與異質 的其他共同體之間發生幾乎是你死我活、不共戴天的矛盾關係。      所以不只在漫畫中，此種「我族」對「他族」無法抹滅的警惕、懷疑與憤怒，基本上就是現實地球情境中，18 世紀以來的國際政治主旋律。不管是以巴衝突、中日戰爭、美蘇冷戰、波灣戰爭、科索沃戰爭，當然還有情勢緊張 的臺海兩岸，都有「民族主義」激情在背後搧風點火。……      其實，今天的歷史學家普遍認為，在中世紀以前，鬆散的封建政體是沒有「民族」這一現代觀念的。要到工業 革命以後，隨著使用共同語言的大眾媒體、強制性國民教育、中央官僚組織等等社會變遷出現，人們才「認同」自 己歸屬於特定民族。所以，「民族」並非生物性的，純屬社會建構，而不同人種之間的基因差異，其微小程度在遺傳 學分類上也根本沒有意義。(林運鴻〈「民族主義」能否打破「不戰之牆」？一則關於自由與羈絆、關於《進擊的巨 人》的政治性解讀〉) 下列動漫故事情節中，人物的意識形態，不符合文中所謂「民族主義」的是？ (A)《黃金神威》中，女主角阿席莉帕的最大目標不是單純拿到黃金，而是要防止阿伊努族文化被消滅。她想要用黃 金讓族人能夠自主生存，不受日本政府的支配與同化 (B)《進擊的巨人》中，男主角艾連葉卡為了讓同族人活下去而毀滅所有敵對民族，女主角三笠阿克曼等人阻止男主 角對敵對民族展開全面報復，堅持每個族群的生命都值得被尊重 (C)《間諜家家酒》中，東國在戰後喪失了昔日的榮光，因此東國激進學生密謀攻擊西國官員，希望用激烈手段喚起 國仇民憤，重新團結國內，重振東國 (D)《攻殼機動隊》中，透過恐攻事件、假新聞、煽動性輿論操作，讓普通民眾認為「難民是威脅」、「必須自保」， 進而自發性排外與仇恨。

11. 閱讀下文，選出與蘇軾看法相同的選項： 世傳桃源事，多過且實。考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非 秦人不死者也。(蘇軾〈和桃花源詩序〉) (A)驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還 (B)避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。此來種桃經幾春，採花食實枝為薪。兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。 漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。世上那知古有秦，山中豈料今為晉 (C)俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此？須臾皆破冰雪顏，笑言委曲問人間。因嗟隱身來種玉，不知人世如風燭 (D)漁舟之子來何所，物色相猜更問語。大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。聽終辭絕共悽然，自說經今六百年， 當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳

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