35.

 依據文意，上列文句的正確排序應是：
(A) 甲乙丁丙
(B) 乙甲丁丙
(C) 丙丁乙甲
(D) 丁乙丙甲

31. 子曰： 「志於□，據於□，依於□，游於□。」（《論語》） 以上□，依次最適合分別填入： (A) 道／德／仁／藝 (B) 道／德／藝／仁 (C) 德／道／仁／藝 (D) 德／道／藝／仁

32. 下列臺灣俗諺，意思最貼近「距成事還很遙遠」的是： (A) 一丈差九尺 (B) 甘蔗無雙頭甜 (C) 相命無褒，食水都無 (D) 上山看山勢，入門看人意

33. 以下哪個選項是道家的主張？ (A) 孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也 (B) 智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣 (C) 父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕於愛、聽於威矣 (D) 諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國，天下之亂物具此而已

34. 關於公文與書信的常識，下列敘述正確的是： (A) 「敬啟」是用於信封的啟封詞 (B) 「家慈」在書信中用以尊稱別人的母親 (C) 上行函，期望語通常用「請鑒核」、「請核備」 (D) 公文函中的「主旨」、「說明」、「辦法」三者缺一不可

36. 三藏正往前行，忽見一座高山，峰插碧空，真個是摩星礙日。長老心中害怕，叫悟 空道：「你看前面這山十分高峭，但不知有路通行否？」行者笑道：「師父說那裡話，自 古道：『___________』，豈無通達之理？可放心前去。」（改寫自《西遊記》）  上文___________內，最適合填入的文句是： (A) 山中人自正，路險心亦平 (B) 青山遮不住，畢竟東流去 (C) 山高自有客行路，水深自有渡船人 (D) 不識廬山真面目，只緣身在此山中

37.        既為草，可為食可為藥，是蟲友亦是大地溫床。我生長的年代在里巷常民眼裡，隨 手抓把雞屎藤紅糖熬汁，可驅風寒療治感冒。「上山採蘼蕪」是生活，蘼弱繁蕪的草是有 故事的。當今，經營園藝的園主，面對非園藝物種一律斬草除根殺無赦。而網路上討論 花草園區的言論更赤裸裸，亦有人言道連根除去再施以鹽酸。雖說拈花不離惹草，同樣 是植物，怎如是天壤之差。（凌拂〈草鳴呦呦〉） 依據上文，敘述最適當的是： (A) 草就是藥，兩者無法區分 (B) 文學書寫，可使草有故事 (C) 園藝主人，都是愛草之人 (D) 拈花與惹草，本難以兩全

38.        光是說一隻蒼蠅吧，一隻僅令人聯想到不潔、污穢的醜陋生物，在莒哈絲和佩索亞 眼中，蒼蠅讓他們窺見了身與生的奧義：莒哈絲曾目睹一隻蒼蠅如何從掙扎步入死亡， 由於感受到牠最終激烈的生，她甚至希望牠活下去，這場沒人留意的死亡過程，莒哈絲 屏息凝視，進而思索蒼蠅之死不若犬馬之亡，既不引人悲憫，亦無人記憶。佩索亞則從 一隻停在墨水瓶上的綠頭大蒼蠅，揣想在上帝和魔鬼眼中，自己恐怕也不過是隻閃亮蒼 蠅，不知何時會飛來一柄拍扁自身的權杖。（改寫自李欣倫《此身》）  依據上文，敘述最適當的是： (A) 莒哈絲反思的是，為何自己不曾留意過蒼蠅死亡的過程 (B) 佩索亞想像自己在上帝眼中，可能如蒼蠅般緲小與無常 (C) 兩人均透過目睹蒼蠅死亡，體會到了身體與生命的奧秘 (D) 兩人均認為以不悲不喜的態度面對死亡，才能保有平靜

39. 像所有人一樣：一旦跳進激烈的河流中，除了盡量讓自己浮起來之外，已經沒辦法 思考其他的事，只能被冰泠的速度撕裂，或被帶到不知名的地方。 依據上文，最符合文中所形容的處境是： (A) 天寒地凍，只能快速離去 (B) 水火無情，只能獨善其身 (C) 除去死亡，只能流離他處 (D) 思緒停歇，只能以拖待變

40. 甲、解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。 乙、垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。 以上兩詩歌詠的對象分別是： (A) 風／蟬 (B) 風／燕 (C) 柳／蟬 (D) 柳／燕

41. 良醫能行其針藥，使方術驗者，遇未死之人，得未死之病也。如命窮病困，則雖扁 鵲末如之何？夫命窮病困之不可治，猶夫亂民之不可安也。（《論衡》） 依據上文，最符合上文意旨的是： (A) 人定勝天，操之在我 (B) 生死有時，無法強求 (C) 良醫濟世，義所當為 (D) 諱疾忌醫，終成大害