49.下圖所呈現的書法名跡，圖C、D、E分別為何？ 
(A)曹全碑、顏真卿、天發神仙碑的書跡
(B)史晨碑、褚遂良、散氏盤銘文
(C)禮器碑、柳公權、張猛龍碑的書跡
(D)張遷碑、歐陽詢、魏碑的書跡

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統計： A(766), B(126), C(147), D(94), E(0) #613360

詳解 (共 7 筆)

#1312399
這題的關鍵線索在圖D的「麻姑」二字
即顏真卿的代表作《麻姑仙壇記》
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顏真卿：雄強渾厚
柳公權：老僧入定
歐陽詢：險勁挺拔
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曹全碑是隸書

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《天發神讖碑》是一塊奇碑，也是中國書法史上屬于“另類”的作品。對其評價也存在著不同的看法，張彥遠稱之為︰“沉著痛快”，而郭宗昌卻把看作“牛鬼蛇神”。這就是說這塊碑在人們看來是偏離主流表現形態的，特別具有個性。那麼，它究竟有些什麼與眾不同地地方呢？綜合前人所述有這樣幾個方面︰一.“如折古力，如斷古釵，為兩漢來不可無一，不能有二之第一佳跡”（張叔未），下面我們來分析一下。此碑立于三國吳天璽元年（二七六），也就是說是在漢隸已式微，楷法即將興起的時期，這個時期的篆書已屬古體，退出了實用領域，所以，在這個特定時期，用隸書的方法來寫篆書，其復古的意義也就可見一斑。 

《天發神讖碑》內容是記吳主孫皓功德，故又名《天璽紀功碑》，又因文字分三石刻石，故又稱《三段碑》，翁方綱《兩漢金石記》中說其外形“宛如鐘形截去上甬者”，碑石原在江蘇江寧天禧寺門外，後移置尊經閣下，清嘉慶十年三月校官毛藻刷印王氏《玉海》時，不慎失火此碑盡毀。 

此碑最舊為宋拓，為故宮博物院藏朱文鈞舊藏本。明拓為羅振玉舊藏本，現亦藏故宮博物院。有正書局曾以珂（王羅）版精印。還有翁方綱藏本、劉聚卿舊藏本、翁同藏本，以及清康雍拓本等。羅振玉藏本“敷垂”二字完好，翁方綱及劉聚卿藏本“敷”字左下完好，“垂”字左上稍損。清康雍拓本“敷”僅存半。據秦公所雲，翁同所舊藏明拓較舊拓遠甚，“鋒稜俱在，幾于字字神明”，翁同在其跋中說︰“雖止半截，尚是二百年前拓本，嘗鼎一臠已是饜飫，後之得者，當知老夫忍饑看時也。”帝王之師尚如此看重。可見其珍貴了。
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#899448
請問各位老師這類的題目要怎麼分辨?
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#890745

《天發神讖碑》說異

 

    與存世曹魏碑大都見於清人著錄不同，孫吳的《天發神讖碑》《禪國山碑》都是早在宋代即有記載。《天發神俄碑》由於宋時已斷裂為三，是為一厄;至清嘉慶年間又毀于火，尤為大厄;故而目下拓本流傳極少，彌足珍貴，能得片紙隻字，已是大不易也。

    說它是篆書吧?它全無小篆那種婉轉輕柔之意，.而是劍拔弩張、不可一世—在聖賢君子看來，委婉是儒家正宗風範，是王道;而劍拔弩張是焦躁，是霸道。霸道是向來上不得台盤的。筆法的尖筆懸針，方折橫行，更是令醇儒們為之搖頭不已。郭宗昌《金石錄》稱它是“牛鬼蛇神”，是“牛腹書”，想即是取此標準。

    說它是隸書吧，它又筆劃間架全取篆式，尚長形，全不屑於在隸書中取簡約之理。三國已是隸、楷的天下，有此一種篆書碑，不但睽違千年之後的今人想不通，即使當時人也未必想得通。

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