5. 亞里士多德(Aristotle)認為人們能夠在行動或情慾上擇取中庸，才能說是具有勇敢、 節制等重要德性，同時他指出在人們能夠擇取中庸上，需要有下列何者的協助？
(A) 哲學智慧
(B) 實踐智慧
(C) 正義感
(D) 慈悲心

根據亞里士多德觀點，實踐智慧係指一個人在進行決定時，可以考量各類情境因素，做出最適當的選擇，可以一個人在行動或情慾上達到中庸的狀況。

～參考教育圓夢網的資料

德行倫理學(virtue ethics)

亞里斯多德的倫理學是一種目的論的倫理學，揭櫫人生以追求幸福或至高善為終極的目的，重視人生價值的全面實現或完成，因此他的倫理學也被稱為「幸福論」。這個幸福只有在個人本有能力，本性的潛能都得到全面的開展時，所謂德行，就是個人本有能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心，兒童應該從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應。他認為，只有藉由不斷行善，才能變成有德的人。
我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是具有實踐智慧的有德者。這也意味著道德有其客觀的標準，而此一標準取決於有德行者的理智判斷。亞里斯多德德行論倫理學最大的優點就是它和日常生活密切相連的關係。
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(D) 慈悲心新 聞 稿 專 用 第 2 頁，共 15 頁 .

應修正成下方

(D) 慈悲心

《哲學中的教師圖像》（2008，林逢祺、洪仁進主編）整理如下：