6、西方當代的思想家中,何者曾著有《善的脆弱性》一書,提醒我們正因為善有其脆弱的一面,因此學校 和家庭更應該強調道德教育、品格教育的實施?
(A)I. Berlin
(B)J. Habermas
(C)M. Nussbaum
(D)J. Rawls

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統計: A(132), B(367), C(775), D(277), E(0) #3268379

詳解 (共 10 筆)

#6224830
(A) I. Berlin
一、消極自由(negative freedom)
1.外在自由的條件,有了能力,還要不受限制才能發揮。
2.柏林Berlin的觀點:在什麼樣的限度以內,某一主體(可能是一個人或一群人),可以或應當被容許做他能做的事,或成為他所能成為的角色,而不被干涉的自由。
3.指基本的人權保障,只對有能力者適用。
二、積極自由(positive feedom)
1.內在的自由條件,可增進每個人的能力。
2.柏林Berlin的觀點:甚麼東西、或甚麼人,有權控制或干涉,從而決定某人應該去做這件事、成為這樣的人,而不應該去做另外一件事,成為另外一種人的自由。
3.指去指導他人增進當事人的能力,以培養其行為的自由。
所以需先有積極自由之後,消極自由才會具有意義,而必須有消極自由的空間,才可達成自我實現。
(B) J. Habermas
哈伯瑪斯(J. Habermas)
溝通行動理論(Thery of Communication)
有效溝通的特徵:
*真誠性(Truthfulness)---態度要真誠
*真實性(Truth)---內容是真實的
*可理解性(Comprehensibility)---對方可理解的
*正當性(Rithtness)---合情合理的
提出三種科學對應三種人類興趣
*歷史詮釋性」科學「實踐」興趣
*「經驗分析性」科學「技術」興趣
*「批判取向性」科學「解放」興趣
(C) M. Nussbaum
《善的脆弱性》考察的是這樣一個中心問題:人類容易受到各種運氣的影響,在悲劇詩人、柏拉圖和亞里斯多德的倫理思想中,這種影響究竟起到了什麼作用?儘管本書關心的是運氣在好品格的形成中的作用,但它的主要關注焦點是成為一個好人和過一個興旺發達的人類生活——典型地包含了美德活動的那樣一種生活——之間的差距。(因此本書標題中的“善”應該被理解為“人類的善”或者幸福(eudaimonia),而不是被理解為“品格的善”。)蘇格拉底有一個著名的說法:好人不可能被傷害。這句話的意思是說,只要美德得到保障,那麼與過一個興旺發達的生活有關的一切東西也就得到了保障。
補充:Nussbaum的創發性正義(poetic justice)即期待涵育學生的同情心與憐憫心,認為以公共情感為出發,再輔以批判思考的理性反思,這將會讓我們避免負面情緒的誤導。Nussbaum 以公共情感為基礎的創發性正義觀,雖然她力圖為「公共情感」、「富同情心公民」與「幸福人性」架起聯結的橋樑,更企圖以此對Rawls的正義理論提出批判性修正。
瑪莎·努斯鮑姆(Martha C. Nussbaum)曾在《創發性正義》(Poetic Justice )與《人文涵養:博雅教育改革的古典辯護》(Cultivating Humanity: A Classical Defense of Reform In Liberal Education )等著作中,提供我們思考博雅教育問題以及高等教育發展的可能出路。 她更企圖建構足以支撐社會正義行動之信念基礎,她認為若欠缺「公共情感」的支撐基礎,理論必然只能是理論,它們無法成為深入人心的價值信仰。 換言之,任何有價值的公共政策,必須要有情感的基礎來支撐,也唯有如此,它們才能變成社會大眾真正接受的價值,也才有可能為社會正義而付出實踐行動。面對主流教育過度功利化趨向,若大學不應失去對於公共善(public goods )的關懷,那麼努斯鮑姆提出的「創發性正義」與「新」博雅教育(‘New’ liberaleducation ),這對思考高等教育困境也就深具意義。而且若能注重人對於外界事物的感知、想像與思考能力,並企圖以此做為培養富有同情心之公民教育,這必定有助於社會正義的實踐。
因此,當我們在探索真理與幸福生活的可能意涵時,努斯鮑姆主張文學是可以扮演某種角色的,而且小說與倫理學兩者根本是可以聯結在一起,亦即通過文學文本的敍事想像,這也才能保有人性豐富性的最大可能,過度物化
(D) J. Rawls 
羅爾斯(J. Rawls)正義論建構兩項正義原則(需留意適用優先順序):
ㅤㅤ
1.平等權原則:每個人都有平等的權利,享有一完備體系下的各項平等自由權,且與其他人所擁有同體系下的各項自由權相容。
2.補救原則:社會及經濟的不平等必須滿足以下兩項條件:
 (1)公平機會平等原則:各項職位及地位必須在公平機會平等下,對所有人開放。
 (2)差異原則:使社會中處於最劣勢的成員獲得最大的利益。
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《善的脆弱性》("The Fragili...
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作者, Nussbaum, Martha...
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(A) I. Berlin 柏林價值多元...
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Nussbaum做為一個新亞里斯多德主義...
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#6350135

Rawls的原初狀態--沒有人知道自己的社會地位,也不知道自己先天的資質、能力、智力、體力等方面的運氣,甚者不清楚自己特定善惡觀念或特殊心理傾向。
此外,每個人都被設想成理性、相互冷淡。
無知之冪就是設想每個人都無分別心,每個人在社會上、在先天上、在心靈上均無分別。


Rawls的正義論引進「無知之幕」觀念來解決爭議
假想我們進入一個狀態,在那個狀態中我們非窮人也不是有錢人,然而我們必須在此狀態中決定關於所得稅率的遊戲規則,而且一旦確定做成決定之後,我們必須假想我們會被隨機的變成窮人或有錢人而返回真實世界,並且必須依先前所決定的稅率來繳稅。
如此一來,在做決定時,我們必須同時考慮窮人與有錢人的立場,並設法做出雙方都能接受的決定,因為我們不知道當無知之幕拉起 時我們到底是有錢人抑或窮人。
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#6433085

瑪莎・努斯邦(Martha Nussbaum)是當代著名的道德哲學家,她的著作《善的脆弱性(The Fragility of Goodness)》深入探討了人類生命中的道德與幸福如何受到外在環境、命運與脆弱性影響。她特別關注古希臘哲學(如柏拉圖與亞里斯多德)中對這些主題的討論,並主張教育應該重視品格與道德的培養。

這本書提醒我們:正因為「善」並非絕對堅不可摧,道德與品格的教育才更顯重要,這也促使她後來對「能力取向」(capability approach)和人文教育的大力倡導。

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#7319131

這題的正確答案是 (C) M. Nussbaum (瑪莎·努斯鮑姆)

這是一題考查當代德行倫理學女性主義哲學的教育哲學題。在教甄中,努斯鮑姆(Martha Nussbaum)常與「情感教育」、「能力趨向」以及「文學與道德」連結。

核心解析:為什麼是 Nussbaum?

  1. 《善的脆弱性》(The Fragility of Goodness): 這是 Nussbaum 的成名作。她在書中探討了古希臘悲劇與哲學,指出一個人的「好生活」或「德行」往往受到運氣(Luck)與外部環境的影響。

  2. 脆弱性的意義: 因為「善」很容易受到外在變故(如貧窮、戰爭、疾病)的摧毀,所以它是不穩定的、脆弱的。

  3. 教育的必要性: 正因為德行容易受損,她主張學校與家庭必須透過教育來強化個體的內在力量,並透過**「同情心」 (Compassion)** 與 「公民素養」 的培養,建立一個能保護每個人「基本能力」的社會制度。

其他選項思想家快速對照

思想家 核心著作 / 理論 考點關鍵字
(A) I. Berlin 《自由論》 消極自由 (不受干涉)、積極自由 (自我實現)。
(B) J. Habermas 《溝通行動理論》 溝通理性、理想言說情境、互為主體性。
(D) J. Rawls 《正義論》 無知之幕、原初情境、正義即公平。

? 準老師的考場筆記:Nussbaum 的教育主張

    Nussbaum 還有幾個常考點:

  • 能力趨向 (Capabilities Approach): 與經濟學家 Sen 合作,強調教育應發展人實質的「功能」,而不只是看所得。

  • 敘事想像 (Narrative Imagination): 主張透過閱讀文學作品,讓學生進入他人的生命故事,培養同理心。這與你之前練習的 「角色扮演法」 有異曲同工之妙。

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#7296747

M. Nussbaum努斯鮑姆

? 什麼是「善的脆弱性」?(小學生版)

想像你正在照顧一朵非常美麗的小花,這朵花代表你的人生和你想要成為的「好人」。

1. 想要變好,就像種花一樣

努斯鮑姆說,一個人想要生活過得好、想要善良,不只是靠你自己努力(種子好)就行。你還需要陽光、水分、還有沒有大風大雨

  • 哲學點: 我們的幸福(Eudaimonia)不完全掌握在自己手裡。

2. 「好東西」通常很脆弱

就像玻璃杯比塑膠杯漂亮,但玻璃杯一摔就碎。 生活中很多珍貴的東西,像是友誼、愛情、對國家的愛,這些都是「好東西」,但它們都很「脆弱」。

  • 因為朋友可能會搬家,寵物可能會生病。如果我們為了怕受傷而不去交朋友,雖然安全,但你的生命就會變得像塑膠一樣,雖然不會碎,但也不美了。

3. 倒霉不代表你不好

努斯鮑姆想告訴我們:運氣(Luck)很重要。 有時候小花枯萎了,不是因為你偷懶不澆水,而是剛好那幾天太陽太毒了。這就是「脆弱性」。她認為一個好的社會,應該要保護這些脆弱的小花,讓大家不會因為一次的倒霉(運氣不好)就徹底失敗。

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私人筆記 (共 3 筆)

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