申論題

若說，良知原是一面光亮鏡子，那麼，「反求諸己」即是身處於喧囂擾攘的俗世生活中以「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的修養功夫。拂拭心境的塵埃、洗滌私慾的污垢，使良知回復明鏡本貌，由此，才能清晰觀照自身，是以，方能清晰觀照自我，以如實鑑照萬物。透過生命不斷自我體察與反求諸己的歷程，我們方能知是非、辨善惡，進而匡正自我、棄過圖新，為所應為，讓個人、人際、事理走向真、善、美之境地。 反求諸己是走向「真」的境地。「真」為真切、真誠、不掩飾，看似理之當然，本該如此，其實要躬身踐行並非易事。因為，要將自尊、顏面暫時擺放一邊，誰都喜歡受到讚美，誰都想要受到肯定；尤其，在利害的干擾下，文過飾非，揚己抑人是人性弱點。觀之於此，唯有真誠面對自我不足、缺失方得激發昂揚的鬥志；唯有虛心接納別人的批評，才能磨稜刓角，進而人圓、理圓、事圓。歷史不乏許多臣「真誠」諫君，君「真誠」反求諸己事例。無論作為是從政者、領導者，乃至一般市井小民，應當反求諸己，真誠待人待事不相欺。 反求諸己是通往「善」的境地。「善」，即是從善、擇善、為善，不悖禮義，這是立身處世之根本、是人之為人的本性、次道德理性的發揚。論道德仁義，並非八股，亦非迂腐，而是反求諸己，培養良善的品德，讓自己走出迷失、走出陰影。一個人的改過遷善、迷途知返，才能拭去心靈的塵垢，以美善的品格立身處世，與人為善，讓自己從璞玉變美器，而反求諸己恰恰是那把雕琢的刀，剔除玉石上的一切斑駁。 反求諸己是行使「美」的境地。「美」即是美好、美滿、不淺陋、不缺憾。生命從淺陋走向夢想、從匱乏走向知足，遭遇種種的艱難，也不退縮；歷經種種的險惡，也不踟躕，方能克服困阻，贏得喝采的人生，這是美的過程。我們常能在電視報章雜誌媒體等，看見成功人士的經驗分享，這些人的背後，幾乎是有歷經許多的頓挫，卻仍是牙緊牙根一路走來，沒有怨懟沒有報復，只是反求諸己，讓己成長、超越困境。與其抱怨別人的輕慢、不如反求諸己，用甜美的果實回敬對方，這是最漂亮的回擊，也是「美」的境地。 唐太宗曾言：「以人為鏡，可以明得失」，生活上的家人、朋友、同事，乃至於社會都像是一面鏡子，可以給我們建議、指正與反思。可是當自己的心境已經污濁不堪，別人有再多的規勸，再多的諍言恐怕也只是徒勞無功。所以，我們必須真切地以「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的「反求諸己」功夫自勉，讓良知明鏡鑑照真、善、美的人生。

俗話說人非聖人，孰能無過，人會犯錯是再正常也不過的事情，倘若犯了錯卻未曾反省，仍舊執迷不悟一錯再錯，那是凡人。但同樣是犯了錯，若能反省自己的錯誤，加以自我修正，自我改進，則人便會慢慢的趨向完人的境界而邁進。