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教甄教程◆國文(中等)
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115年 - 115 新竹市立成德高級中學_正式教師甄選:國文科#138017
> 申論題
2.易安體
相關申論題
(一)專有名詞解釋:(共 20 分,每題 4 分) 1.江西詩派
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3.詩廢蓼莪
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4.羲和走馬
#564979
5.柏舟之痛
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(二)申論題:(共 20 分,每題 10 分) 1.下列是 115 學年度學測國文國寫題,請以指導老師的角度,闡述你將以哪些面向切入,以及如何引導學生書寫此題:甲 孩子和父母之間,往往存在微妙的隔閡,又有無法輕易分割的情感。有時孩子不懂大人:「他為什麼不直接說出愛與關懷呢?是因為害羞嗎?」大人面對孩子則尋思:「我不知道他到底在想些什麼?實在讓我很擔心。」幾米的圖文甲凸顯對話連的重要性。 然而,在現實的相處情境裡,我們脫口而出的話卻時常和心意相反,產生誤解、矛盾或衝突,如同顛倒後的圖文乙。 乙(圖文改寫自幾米《超級沒用的大人》、《但願有一天你會懂》,甲圖為作者原圖,乙圖為改製)
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2.司馬談《論六家要旨》提到:「儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可徧循;然其彊本節用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。」 請據此說法,分別舉例申論三家思想:
#564982
(三)、請利用下文,仿照學測國寫知性題,設計二個小題的問題。(共 10 分,每一個小題 5 分) 什麼是美?美的定義是什麼?美的範圍是什麼? 我們可以從哲學的角度去談論美的定義;也可以從藝術史切入來介紹古代埃及產生了哪些優美的藝術品,或者古代中國、印度有多美好的雕像或書法作品。如果現在不是從哲學切入,也不從藝術史切入,我想可以從一個非常好的角度,就是 從「生活」切入。我特別將「生活」兩個字放在美學前面,是希望美學不要太理論,不只是在大學裡的一堂課,不只是一些學者、專家拿來做研究的題目,而希望美學,最後能真實體現在我們的日常生活裡。 西方人常常講「景觀」,就是說你的住家有沒有 View。當坐在窗口可以眺望出去的一個空間,例如可以看到河、看到山、甚至是一條漂亮的街道,行道樹綠油油的,這些都叫做「景觀」。大家可以來檢查自己的住家,看看從窗口望見的是什 麼?我在淡水河口四樓的居所,設計了十二扇窗子,全部可以往外推開。每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的 倒影,還有滿月時分月亮從大屯山主峰後面升起來,滿滿月光全部映照在河水裡。 當朋友們在臺北受傷的時候、覺得太過忙碌的時候、或心情煩悶了,他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽 音樂,然後我也可以不要那麼花時間照顧他們,他們自己坐在窗口看著河喝著茶,過一會兒會說:「我心情好了!我走 了。」大自然真的可以治療我們,可以讓我們整個繁忙的心情放輕鬆,找回自己。 我覺得如果給自己一個窗口,其實是給自己一個悠閒的可能,有一個空間你可以眺望,你會感覺到生命與大自然有許許 多多的對話。我覺得生活美學的重點是,你甚至不一定要離開家,不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。我很大膽地說一句話:「藝術並不等於美。」我一直希望在生活美學裡,我們要強調的美,並不只是匆忙地去趕藝術的集會,而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵,你的視覺、你的聽覺,可以聽到美的東西、可以看到美的東西,甚至你做一道菜可以品嘗 到美的滋味,這才是生活美學。我會從這樣的基準點去重新審視「美」在現實生活面的角色。(改寫自蔣勳〈生活美學的起點〉)
#564983
(四)、混合題素養題設計,共 20 分,每小題各 5 分。(請設計 1 小題單選題、1 小題多選題、2 題手寫題, 並提供正確答案及解析)甲、東坡《答李康年書》曰:「竊想著書講道,馳騁百氏,而游於藝學,有以自娛,忘其窮約也。」《論語》有「志於道、據於德、依於仁、游於藝」之言,誠然東坡之「道」本非宋明理學家所言之「道」,然而其一生信守其「道」、志 節高超、以詩文書畫「自娛」,則是不容置喙。東坡有詩曰:「莫嫌瓊雷隔雲海,聖恩尚許遙相望,平生學道真實意,豈與窮達俱存亡。」東坡一生在求道之「真實」意,因之勉人以「篤實」,非如俗學以「華新爭奇」取媚於世;以是 其道出入於儒道之間,通脫寬容,不拘於一;唯「真」唯是,唯「自然」唯美;此乃吾等不可不知者。因之東坡得以 吸取儒家中庸、敬恆、積中外發,自我擴充之積極創造態度,以及道釋清境通脫,自然天真,不拘於一之寬容理念, 以生活,以創造。(節錄自戴麗珠《蘇東坡詩畫合一之研究》)乙、 由於烏臺詩案給蘇軾的政治打擊很大,他在黃州的日子裡,創作許多與修養有關的詩文。如〈前赤壁賦〉探討人 生中變與不變的道理,以及〈念奴嬌.赤壁懷古〉、〈後赤壁賦〉等作品。此外,他的樂觀態度,也表現在他的「美 食」之道,他曾說:「慢著火,少著水,火後足食它自美。每日起來打一碗,飽得自家君莫管。」說的便是令人食指 大動的「東坡肉」取料與做法。林語堂先生說:「東坡先生是一個不可救藥的樂天派!」蘇東坡的「美食之道」告訴我們,苦澀也是別有風味的。 丙、 苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之 不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。 (蘇軾〈赤壁賦〉)
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2.莊子如何透過「無用之用」的轉化,達成「逍遙」境界?(10分) 惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之。」莊子曰:「夫子 固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事。客聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:『我世世為洴澼絖,不過數金;今一朝而鬻技百金,請與之。』客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬,與越人水戰,大敗越人,裂地而封之。能不龜手, 一也;或以封,或不免於洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!」 惠子謂莊子曰:「吾有大樹,人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩。立之塗,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也。」莊子曰:「子獨不見狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不避高下;中於機辟,死於罔罟。今夫斄牛, 其大若垂天之雲。此能為大矣,而不能執鼠。今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!〈莊子‧逍遙遊〉
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六、閱讀下列文本,回答問題:1.請比較惠子與莊子對於「用」的看法有何差異?(10分)。
#564558
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