26 「夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。」（蘇軾〈超然臺記〉）下列選項何者較接近本文主旨：
(A)是福是禍，非關人力
(B)可喜可悲，有時而盡
(C)是美是惡，端看抉擇
(D)擺脫羈絆，不役於物

夫所謂求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋[2]之矣。

人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的慾望是無窮的，而能滿足我們慾望的東西卻是有限的。如果美好和醜惡的區別老是在胸中交戰，取與捨的選擇老是在眼前紛亂錯雜地出現，那麼能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心願嗎？這是外物蒙蔽人呀！

「凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？」（蘇軾〈超然臺記〉）此段文字與下列那一選項之意境最為近似？ 
(A)魚相造乎水，人相造乎道。故魚相忘於江湖，人相忘於道術 
(B)有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨 
(C)清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵 
(D)春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事在心頭，便是人間好時節

普考◆國文(無公文)- 102 年 - 102年高考三級國文#10603

答案：D

文章的重點在"人之所欲無窮"
而且文章叫"超然"台記
所以他所謂超然的精神就是"不被外物所影響"
當然樓上的講法也是有道理,要揣摩正確答案有時候不容易

原文：凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中， 而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。......

翻譯：萬物都有可觀賞之處。只要能夠觀賞，樂趣就在其中，不一定是奇異瑰麗的事物。只要願意體會，吃酒渣、喝薄酒，都能令人酣醉；瓜果蔬菜、草根樹皮，都能充飢。由此道理可推，我怎麼會不快樂？追求幸福而避禍難的人，因為福祿而歡喜、禍害而悲傷。人的慾望是無窮的，但滿足慾望的東西有限，心中好與壞在征戰，眼前出現取與捨的抉擇，最後讓穰歡喜的事很少，讓人悲傷的事很多，也就是求禍避福。求禍避福是人之常情嗎？只是被外物遮蔽而已。......

33. 蘇軾〈超然台記〉之主旨為何？ 
(A) 人能超然物外，則無往而不樂 
(B) 凡物必怪奇瑋麗者，方可樂也 
(C) 不以物喜，不以己悲 
(D) 後天下之樂而樂
預官&軍人◆國文- 100 年 - 100預官國文#16351


答案：A 
難度：適中