27 下列關於諸子百家的敘述，完全正確的是：
(A)荀子主「性惡」、重法術，為儒家集大成者
(B)道家「貴儉」、「非命」，法家「重法」、「重勢」
(C)老子強調「守柔」、「無為」，莊子追求「齊物」、「逍遙」
(D)儒家主張「愛無等差」，故云：「親親而仁民，仁民而愛物」

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統計： A(77), B(334), C(2230), D(411), E(0) #392423

詳解 (共 10 筆)

#537954

(A)申不害：法家中重「術」一派的代表 / 商鞅：法家中重「法」一派的代表/慎到：法家中重「勢」一派的代表

(B)★道：代表人物：老子、莊子  學說特點：其術以虛無為本，因循為用，與時遷移，應物變化，指約而易操，事少而功多。知秉要執本，清虛自守，卑弱自持 ★墨：代表人物：墨子  學說特點：強本節用，人給家足之道。貴儉、兼愛、上賢、右鬼、非命、上同。

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#1520291

(A) 法家：重法術

(B) 墨家：貴儉-墨者儉而難遵(墨家太檢嗇而難以依遵)

      非命-反對命運之說，主張強力從事
      愛無差等-認為不兼愛是天下一切罪惡的根源

(D) 儒家：愛有差等-「依照比例親親」，先給予至親最大的照顧；行有餘力再給予次親次大的照顧；若行有餘力再給予遠親中量的照顧；若再行有餘力則給予 非親非故的人小量的照顧


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#548666
儒家：愛有等差

墨家：愛無等差
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#1022285

(A)荀子重禮,集大成者為荀子 ,   韓非、李斯為其弟子(法家)

(B)貴儉.非命是墨子, 法家申不害：法家中重「術」代表 / 商鞅：法家中重「法」代表/慎到：法家中重「勢」代表

 (D)儒家：愛有等差 , 親親而仁民，仁民而愛物→「愛有等差」

比較：墨子→兼愛(愛無等差)

 

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#739588
(A)荀子主性惡，隆禮重法。(儒家)
韓非、李斯為其弟子(法家)

(D)親親而仁民，仁民而愛物→「愛有等差」
比較：墨子→兼愛(愛無等差)
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#1340142
非命理論 墨子雖然承認天的存在，但卻強烈反對命定說，並提出了「非命」（反對命定論）的觀點。墨子認為命定論是暴君和懶人為自己開脫錯誤的工具。
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#3719470

守柔

相傳，老子八十歲壽誕的時候，很多人都來慶賀。人們紛紛向老子請教長壽的秘訣。

老子卻沒有說話，他只是張開嘴讓大家看，人們大惑不解。老子隨後解釋說：堅硬的牙齒都沒了，而柔軟的舌頭卻完好無損。這就是柔弱勝剛強的道理。

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#1189166
樓上的(D)後面有誤喔
儒家說「親親而仁民，仁民而愛物」，是一種由己及人、由近至遠的有差等的愛
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#1135792
(A)荀子主「性惡」、隆禮重法，為儒家集...
(共 132 字，隱藏中）
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#4429085


下列關於諸子百家的敘述，完全正確的是：C
(A)荀子主「性惡」、重法術，為儒家集大成者 →X,法家：重法術
(B)道家「貴儉」、「非命」，法家「重法」、「重勢」→X,墨家
(C)老子強調「守柔」、「無為」，莊子追求「齊物」、「逍遙」→O
(D)儒家主張「愛無等差」，故云：「親親而仁民，仁民而愛物」→X,有


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