29 孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語．述而》）這句話與下列何者意旨相近：
(A)鄉愿，德之賊也
(B)德不孤，必有鄰
(C)見賢思齊焉，見不賢而內自省也
(D)眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉

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統計： A(26), B(240), C(13245), D(312), E(0) #392425

詳解 (共 10 筆)

#537966

(A)鄉愿:討好他人, 沒有立場, 昧於是非的人。「鄉愿，德之賊也。」: 意思是在鄉里中，故意裝出忠厚老實的樣子，以博取別人喜歡的人

(B)『德不孤，必有鄰』的話~它的意思是說有道德的人是不會孤獨無助的,只要人有道德，必會有志同道合之人,就像有了芳鄰一樣

(D)眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉 譯:孔子說：「大家都厭惡他，一定要考察究竟是為什麼；大家都喜歡他，也一定要考察究竟是為什麼。」


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#584620
所謂鄉愿，指的是在一個鄉村裡有一個惡行霸道的小混混，但是所有村民都很淳樸，大家都不敢糾正他，反而更讓那個小混混更加自以為沒錯！

子 貢問孔子：『鄉人皆好之，何如﹖』曰：『未可也。』『鄉人皆惡之，何如﹖』孔子曰﹕『未可也。』不如鄉人之善者善之，其不善者惡之。」（子路二四）。意思 是：如果一個人，全鄉的人都說他好，都喜愛他，怎麼樣﹖孔子說﹕這個人未見得是個真正的善人。如果一鄉的人都厭惡他，怎麼樣呢﹖孔子也說﹕他未必是個壞 人。那麼，他是個怎樣的人呢﹖孔子接著說﹕「他跟不上好人喜歡，惡人憎惡的人。」所以，在孔子的心目中，人不可以是個四面威風八面玲瓏人人說「好」的人。 他應該是個善者喜歡，惡者厭惡的人。衛靈公篇有同樣的思想：「眾惡之，必察焉﹔眾好之，必察焉」。我們給的解釋是﹕大家都厭惡的﹙人地事物﹚，一定要審察 是非，因為善惡都會有正反兩種迎拒，人人都厭惡的，一定有它的原因﹔反過來，人人都喜歡的也一定有問題，所以也要察清楚。
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#968647

題幹：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點作爲借鑒，要注意改正。

（A）外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能區分善惡、好壞、是非的老好人，就是敗壞道德的人。」（論語陽貨）

（B）有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。（論語里仁）

（C）看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要自己內心反省是否有和他一樣的行為。（論語里仁）

（D）大家都厭惡他，一定要考察其原因；大家都喜歡他，一定也要考察其原因。（論語衛靈公）

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#1134901
孔子說：「德不孤，必有鄰」這句話的意思的是： 
(A)主張當與有德者比鄰而居 
(B)勉人修德，凡有德者自有樂於親近之人 
(C)勸人與善人為鄰 
(D)為免於孤寂，認為應有鄰人相伴。
答案：B[编辑]
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#1322457
題目 : 意指學習優點改進缺點
答案 :
a.討好
b.有德必有人幫助
c.學習優點改進缺點
d.探討原因
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#546577
鄉愿 注音一式　ㄒ｜ㄤ　ㄩㄢˋ 外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人。「
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#584621
人人說好的人，孔子給他叫做鄉愿。陽貨十三孔子說﹕「鄉愿，德之賊也﹗」﹙鄉愿就是人人說好的那種人，孔子說他是道德的盜賊﹚。

孟 子也記載了 同樣的話。孔子曰﹕「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉愿乎！鄉愿，德之賊也。」﹙盡心下﹚。鄉愿都包括那些特徵呢？盡心下萬章的疑問解答了這個問 題。「萬章曰：『何如？斯可謂之鄉愿矣？』曰﹕『何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉愿也。」﹙萬章問：如何才算是鄉 愿？孟子答：從他批評別人的事上就可看出他是不是鄉愿。他譏笑不隨和的清潔自守，有所為有所不為的狷人，說他們何必孤孤零零冷冷清清地生活，人既然生在世 上，就要作這世上的﹙俗﹚人，只要人說聲好就可以了，何必落落寡合呢？然後孟子作結論說，鄉愿做事遮遮掩掩，專想討好世人﹚。
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#1134903
下列各句中的「焉」字，何者用法不同於「之其所賤惡而辟焉」之「焉」字用法？ (A）自行束脩以上，吾未嘗無誨「焉」 （B）眾惡之，必察「焉」 (C）未知生，「焉」知死 （D）於其身也則恥師「焉」 。
答案：C[编辑]
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#567308
根據題幹：每個人都有可取之處值得我們學習...
(共 150 字，隱藏中）
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#7262604

(A) 鄉愿，德之賊也：指偽善、不辨是非的人，會敗壞道德。
(B) 德不孤，必有鄰：有德行的人，自然會吸引志同道合的朋友。
(C) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也：看到好的人事物就學習，看到不好的就反省自己。
(D) 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉：評判人事物時要謹慎考察，不能只聽信多數人的意見。

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