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42 「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」（杜甫〈客至〉）詩中「緣」字，與下列選項之「緣」字，何者意義相同？
(A)《荀子．議兵》：「限之以鄧林，緣之以方城。」
(B)陶淵明〈桃花源記〉：「緣溪行，忘路之遠近。」
(C)蘇軾〈題西林壁〉：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
(D)《孟子．梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
統計： A(222), B(277), C(2351), D(173), E(0) #392438
詳解 (共 7 筆)
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開
花間小路，不曾因為有客而清掃，這柴門今天才為您來而打開
(A)限之以鄧林，緣之以方城
把鄧地一帶的山林作為它的邊界屏障，拿方城來圍繞保護自己
(B)緣溪行，忘路之遠近
沿著溪水划船往前走，忘記走了多遠
(C)不識廬山真面目，只緣身在此山中
認不清廬山本來的面目，只因為自己在廬山中
(D)以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也
以如此的作為，去求如此的願望，就好像爬到樹上去找魚一般
動詞： ①攀爬。孟子˙梁惠王上：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」明˙徐弘祖˙徐霞客遊記˙卷一下˙遊天台山日記：「余赤足跳草莽中，揉木緣崖，蓮舟不能從。」 ②圍繞。荀子˙議兵：「限之以鄧林，緣之以方城。」三國˙魏˙曹植˙苦思行：「綠蘿緣玉樹，光曜粲相暉。」 ③沿、循。晉˙陶淵明˙桃花源記：「緣溪行，忘路之遠近。」南史˙卷二˙宋文帝本紀：「壬午，內外戒嚴，緣江六七百里舳艫相接。」 ④憑藉。荀子˙正名：「徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。」後漢書˙卷五十四˙楊震傳：「安帝乳母王聖，因保養勤，緣恩放恣。」 介詞： ①因為、由於。唐˙杜甫˙客至詩：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」宋˙蘇軾˙題西林壁詩：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
題幹：因為。語譯：長滿了花木的小徑，從來不曾客人來臨而打掃過；只有今天，為了你的到來，我才把這一扇簡陋的草門給打開。
（B）順。語譯：順著溪流往上行，忘了路走多遠。
（C）因為。語譯：語譯：不能認清廬山真正面目的原因，就是因為自己身處在這座深山之中。
（D）攀爬。：語譯：以如此的做法來實現如此的愿望，就好像爬到樹上去捉魚一樣。
此句出自杜甫詩〈客至〉，全詩如下：
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。
全詩主要在表現對於來訪友人的真摯情意。
原本題目:
42 「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」（杜甫〈客至〉）詩中「緣」字，與下列選項之「緣」字，何者意義相同？
(A)《荀子．議兵》：「限之以鄧林，緣之以方城。」
(B)陶淵明〈桃花源記〉：「緣溪行，忘路之遠近。」
(C)蘇軾〈題西林壁〉：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
(D)《孟子．梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
閱讀下文，回答第43題至第44題
「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！噫，微斯人，吾誰與歸！」（范仲淹〈岳陽樓記〉）
修改成為
42 「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」（杜甫〈客至〉）詩中「緣」字，與下列選項之「緣」字，何者意義相同？
(A)《荀子．議兵》：「限之以鄧林，緣之以方城。」
(B)陶淵明〈桃花源記〉：「緣溪行，忘路之遠近。」
(C)蘇軾〈題西林壁〉：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
(D)《孟子．梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」